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历史与战争

细说欧洲历史(5)从多神教到一神教--一神教的崛起

细说欧洲历史(5)从多神教到一神教--一神教的崛起

在前几篇文章里我们谈到了欧洲历史上主流的一些多神教,但是随着时间的流逝,多神教为什么渐渐淡出了人们的视野,曾经金碧辉煌的万神殿如何消散在历史的云烟中呢?而如今欧洲人为什么会抛弃&众神&选择&一神&呢?今天我们来看一看一神教是如何崛起的。 首先一点从名称上来看多神和一神的区别是神的数量少了,但是质量却是大大的提高了,《圣经》中对于上帝的描写是:他是... 阅读全文

细说欧洲历史(5)从多神教到一神教--一神教的崛起

      在前几篇文章里我们谈到了欧洲历史上主流的一些多神教,但是随着时间的流逝,多神教为什么渐渐淡出了人们的视野,曾经金碧辉煌的万神殿如何消散在历史的云烟中呢?而如今欧洲人为什么会抛弃“众神”选择“一神”呢?今天我们来看一看一神教是如何崛起的。

      首先一点从名称上来看多神和一神的区别是神的数量少了,但是质量却是大大的提高了,《圣经》中对于上帝的描写是:他是至高、全能、公义、圣洁、信实、慈爱的神。相对于希腊神话中的,神是有缺点的,比如宙斯是非常好色的,他的私生子都是神话中的半神。而在漫威版本的北欧神话中神的寿命有千年但是终究难逃一死,本质上讲,多神信仰是在人类社会基础上的升华,他们有阶级有职责,有兄弟也有姐妹。信仰的神都会犯错误何况是他的信徒呢?在《城市广场》这部描写了公元4世纪末期发生在已经完全罗马化的亚历山大城的一些列宗教冲突的电影中有一段经典的多神教教徒与基督教教徒在城市广场上的一场辩论,首先是穿着罗马托加长袍的多神教徒登场,他说:“他们的生活习性(指罗马众神)与常人无异,他们吃喝享乐,骄奢淫逸。如果我是诸神那么我也吃喝享乐骄奢淫逸岂不快哉?!”然后登场的是一身黑衣苦行僧模样的基督徒,他说;“不是这样,你们崇拜的形象没有一丝神圣可言,不管是男人女人还是飞禽走兽”此时他指着广场上巨大的神像喊道:“塞拉匹斯(来生与肥沃生产力之神),谁会信仰把花盆当皇冠的神!”简单的对话中我们就看出来基督教的优势之一就是“神圣性”。

细说欧洲历史(5)从多神教到一神教--一神教的崛起

      首先神圣应该拆开来讲,神代表高高在上和绝对的权威,圣代表圣洁和不可侵犯。因此神圣的定义就是凌驾于天地之上不可侵犯的绝对。而对于普通人来讲一个没有形象而又全知全能的神的感召力则远远大于一堆满是缺点神明,还有一点我们前面说过罗马人每征服一个地区就把他们当地的神们请进自己的万神殿,像影片《城市广场》中说提到的诸神则是埃及传统神明经过希腊化改造后的“新神”,比如前面提到的塞拉匹斯,是在托勒密统治埃及时期出于统治与调和埃及人和希腊人的目的由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的,这个“人造”的新神并未受到大多数埃及人的崇拜,信徒主要集中在亚历山卓(今天的亚历山大港)而在帝国的其他地方崇拜的神明各有不同甚至不同职业的人崇拜的保护神都不一样,这就造成了多神教信徒信仰的分散,其信仰的坚定则往往不如只信仰一个上帝的基督徒来的团结,而且由于在3世纪以前基督教一直是一个非法的地下宗教,所以基督徒们组织严密,一方面躲避帝国的追捕一方面大力发展信徒,而且早期基督教强调上帝面前人人平等,不分种族,不分阶级,不分社会地位一律平等,这对帝国内的奴隶们有着非常大的诱惑力。虽然奴隶们在现实社会中没有社会地位,但是却能在信仰和精神领域找到平衡。

      从上面的这些特点来看一神教带来的凝聚力是多神教这种分散信仰的宗教无法带来的,基督教在经历了尼禄、图密善、德西乌斯、戴克里先几位皇帝的镇压不但没有灭绝反而有燎原之势,戴克里先时代(284年—305年),估计有十分之一(600万人,当时罗马人口估计为6000万)的罗马人信仰基督教,在戴克里先执政后期颁布敕令要求基督徒士兵需要离开军队,基督教堂的私产被充公,基督教的书籍被烧毁。在戴克里先的宫殿被两次纵火后,其对基督徒采取更强硬的措施:基督徒要么放弃信仰,要么被处死。到了311年5月,当伽列里乌斯皇帝由于长时间的重病困扰,怀疑是上帝对他残酷镇压基督徒的惩罚,他取消了反基督徒的敕令,停止了对基督徒的所有迫害,并在临终之时皈依了基督教。313年当时的西部皇帝君士坦丁一世和东部皇帝李锡尼共同颁布《米兰敕令》承认基督教在帝国内信仰的自由,并给予基督教神职人员与多神教神职人员相等的特权。到叛教者尤利安时代(361年-363年),基督徒数量已经超过人口的一半(估计为3300多万),在军队中更是绝对多数,而尤利安在位期间采取的压制基督教的做法使得他在远征波斯的时候被对皇帝不满的基督徒士兵所伤,最终死去(据说伤到皇帝的标枪是罗马人自己的)尤利安也成了最后一个多神信仰的皇帝。而到了393年罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教,到此为止所有的多神教活动包括古奥林匹克运动会都被宣布为非法的异教活动,罗马的万神殿也被基督徒改为教堂。

     从戴克里先开始罗马从“元首制”过度到了“君主制”,但是到了狄奥多西之后,在基督教的影响下君主的权力逐步达到顶峰,到了查士丁尼时期(527年 - 565年 )更是直接提出了君权神授。但是凡事物极必反,一神教所带来的团结与凝聚虽然带来了思想上的高度统一和对君主与上帝的绝对服从,但是后果也是极其严重的,接下来中世纪的黑暗与思想的愚昧反而限制了欧洲社会的进步,多神教时期的宽容所带来的思想学术上的进步在一神教横行的时代被戴上了各种异端的称谓,在电影《城市广场》的结尾女数学家希帕提娅的死,一直被西方世界作为“文明消失”的象征而供奉。

      

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细说欧洲历史(4)从多神教到一神教--多神教的融合

细说欧洲历史(4)从多神教到一神教--多神教的融合

上一次我们说到欧洲的多神教的兴起,但是为什么到今天为止欧洲的几大多神教都没有流传下来呢?这期我们来着重讲一下多神教的融合。 在我们提到希腊文明扩张的时候,就必须要提到第一个建立起横跨欧亚非大陆的亚历山大大帝,公元前334年马其顿国王亚历山大大帝以父亲被波斯人刺杀和&解放小亚细亚希腊城邦&的口号,公元前334年亚历山大出征小亚细亚,母亲奥林匹亚斯... 阅读全文

细说欧洲历史(4)从多神教到一神教--多神教的融合

     上一次我们说到欧洲的多神教的兴起,但是为什么到今天为止欧洲的几大多神教都没有流传下来呢?这期我们来着重讲一下多神教的融合。

      在我们提到希腊文明扩张的时候,就必须要提到第一个建立起横跨欧亚非大陆的亚历山大大帝,公元前334年马其顿国王亚历山大大帝以父亲被波斯人刺杀和“解放小亚细亚希腊城邦”的口号,公元前334年亚历山大出征小亚细亚,母亲奥林匹亚斯则留在佩拉执政,安提帕特也留守在马其顿,以约12000步兵和1500骑兵维持对欧洲的势力。亚历山大自己带着由马其顿和其他希腊城邦组成的约30000~40000步兵和4000~5000骑兵越过了希里帕(今达达尼尔海峡)。虽然他的出征弥补了腓力二世遗留给他的债务,一个空了的国库使他只带了30天的补给,但是出人意料的是亚历山大进展顺利,不但解放了小亚细亚的希腊城邦,而且灭掉了希腊人的世仇波斯帝国,在著名的高加米拉会战中,亚历山大的4万步兵和7千骑兵,面对大流士御驾亲征的倾国之兵(据说百万大军不过史学家科丘斯认为波斯步兵战斗部队有20万人,骑兵4万5千人,战车200辆。最终马其顿死伤2400,波斯死伤10w)虽然波斯人在数量上占了绝对优势,但是亚历山大在战术上更胜一筹,最终大流士兵败被部将所杀,其广大领土也被并入马其顿帝国。公元前323年亚历山大大帝死后,其手下的将领们裂土称王。经过四次继业者战争,在欧亚非三洲的广大地域内出现了以托勒密王国(埃及)、塞琉古王国(叙利亚,巴比伦)、马其顿王国(希腊本土)为主的一批“希腊化国家”统称继业者诸国。但是更多的继承了当地本土的宗教和政治体系,比如托勒密在埃及称法老继续使用埃及原有的官僚制度托。勒密虽然在埃及推行希腊化建立了亚历山大图书馆,但是托勒密王朝境内,希腊人拥有特权,他们遵守希腊法律,受希腊法庭审判,受希腊教育,是希腊城市的公民。同时埃及人也遵守埃及的法律,受埃及的法庭审判。但如果希腊人和埃及人有纠纷时,有一个特别法庭来解决双方的纷争。另外,对于托勒密王朝的希腊人来说,他们自认为文化高于埃及本身的文化,因此多对埃及文化不感兴趣。同样的,埃及人很少接受希腊上级文化,大多数的埃及人对此也不太感兴趣。随着时间增长一些受希腊教育的埃及人也可以进入政府机构,并可以受封土地。同样,希腊人在浅移墨化也受到埃及文化影响,一些希腊人逐渐把埃及神祇当作希腊神祇,到了后期,两个民族通婚和杂居越来越多宗教的融合则更加彻底。另一方面,塞琉古在原有波斯帝国的基础上建立起了塞琉古王国,他继续执行亚历山大的民族融合政策,开始推行希腊的哲学思想、宗教和政治,在这个过程中希腊及波斯本土原来文化、宗教及哲学思想的揉合。在希腊化时期拜火教受到沉重打击,但在公元元年前后又重新活动。在波斯万神殿中出现了希腊和波斯的混合神祇。阿胡拉·马兹达及其僚神成了太阳神、月神等的伙伴。在罗马统治时期,拜火教诸神之一密特拉神(太阳神)成为地中海地区普遍信仰的对象,3世纪后随着萨珊波斯的兴起,拜火教再次成为其国教而此时的拜火教应该已经与塞琉古之前的拜火教有了很大的不同。

      公元前299年,罗马势力开始侵入巴尔干半岛。前168年,马其顿本土亡于罗马,至前146年,罗马占领希腊全境。公元前195年,塞琉古的安条克三世趁马其顿被罗马打败之际,渡海侵入欧洲,占领色雷斯,并企图吞并马其顿。他与正在向东方扩张的罗马发生战争。公元前190年被罗马打败于小亚的马革尼西亚。公元前188年,塞琉古与罗马议和,向罗马赔款并退出小亚。公元前127年,两河流域以东已不再受塞琉古王国控制。公元前2世纪中叶以后,塞琉古王国的中央政府也因王朝内讧而动荡不定。公元前64年罗马的庞培兵临西亚,叙利亚沦为罗马的行省。公元前30年,屋大维灭亡了最后一个希腊化的国家托勒密埃及,末代法老克利奥帕特拉七世(埃及艳后)自杀身亡,古代希腊的历史随之告终。

      随着一系列希腊化国家被罗马吞并,希腊多神教逐步被罗马化的希腊多神教--罗马多神教取代,并继续在罗马帝国中传播,此时的罗马早已经在公元前264~前146经过三次布匿战争打败了宿敌迦太基并取得了西部地中海的霸权,又在公元前30年灭亡了最后的继业者托勒密王国,取得了东部地中海的霸权,至此,整个地中海成为罗马的内湖。从这时候开始,帝国的扩张逐步向欧洲腹地展开。

细说欧洲历史(4)从多神教到一神教--多神教的融合(高卢地图)

      在上一篇文章中我们提到了“凯尔特多神教”,“日耳曼多神教”。凯尔特人主要活动于高卢地区和不列颠地区及西班牙北部的部分地区。公元前2世纪,罗马人侵入高卢,征服高卢南部,建立了纳尔博南西斯行省。公元前58~前51年,高卢的其余部分又为恺撒率领的罗马军队所征服。据称恺撒对高卢的征服,致使100万凯尔特人被斩杀,100万沦为奴隶(据普鲁塔克记载:凯撒在征战的7年间,突击占领了800多个城市,征服了300多个部落,与总数达300万的高卢人作战,其中100万人被歼灭,100万人被俘),凯尔特多神教的根基在高卢被大大削弱,而凯尔特人的文明程度还仅仅停留在部落阶段,很快就被更具有优势的罗马文明所同化,

到了公元1世纪末~2世纪,高卢经济繁荣,农业、纺织业、冶金业均有发展。城市中点缀着罗马式的建筑物,如神庙、凯旋门、竞技场和剧场,罗马式公路贯穿高卢全境。奴隶制庄园广泛流行,可以看出高卢的罗马化的成果显著。罗马皇帝克劳狄一世统治时期(公元41~54年),高卢地方贵族开始进入元老院,参与国家政治。相对来说不列颠岛上的凯尔特文化则保留的好得多。公元43年开始的。当时罗马皇帝克劳迪乌斯率领四万大军,用了三年时间终于征服了不列颠岛的中部和中南部也就是今天英格兰和威尔士地区,但是罗马人无力继续深入北方,最终边境线也就停止在了哈德良长城一线,至于爱尔兰罗马人最终也无力染指。到了公元4世纪末,西罗马帝国由于财政和军力上的捉襟见肘已经无力维持边远行省,最终从英格兰撤兵,不列颠行省也被放弃,今天我们再指凯尔特人其实就是特指爱尔兰人了,他们所保留下来的古老凯尔特文化风俗也最多。

 

细说欧洲历史(4)从多神教到一神教--多神教的融合

      在凯撒征服高卢以后,使得罗马直接与日耳曼人接壤,相比凯尔特人,日耳曼人无疑是更棘手的敌人,对于凯撒来说他更将莱茵河作为高卢行省与日耳曼蛮族的边界,并且于前55年和前53年领兵越过莱茵河进军东岸,但是终究没能像击败高卢人那样击败日耳曼人。凯撒死后,屋大维决定将驻扎在高卢的士兵迁移到莱茵河。从前12年到前9年他的养子尼禄·克劳蒂乌斯·杜路苏斯多次对日耳曼人进攻。他征服了多个日耳曼民族。但这些民族不是真的投降罗马帝国。前8年杜路苏斯在撤退时从马上摔落负伤死亡。他的兄弟提庇留从前8年开始恢复杜路苏斯的进攻。4年他征服了至此为止一直反抗罗马的切鲁西人。为了继续向易北河进发,罗马人在莱茵河东建立了一系列城市。但是罗马人在新征服的土地上横征暴敛,作威作福,四处摊牌苛捐杂税,这让日耳曼地区处在一个动乱的临界点上。直到公元8年秋天,阿米尼乌斯回到日耳曼尼亚的看到这种情况,觉得这是日耳曼人起来反抗罗马人的绝佳时机,他四处联络各个部落准备反叛。最终这引发了著名的“条顿堡森林战役”,日耳曼尼亚总督瓦卢斯损失了屋大维三个精锐的军团,落得一个兵败自杀的下场(此人是后三巨头之一的安东尼的孙子)。虽然后来皇储提比略率大军击败了阿米尼乌斯,但是提比略深知在那里作战是多么得不偿失:当地湿冷的气候不适合罗马人定居, 也没有什么值得开发的自然资源,征服它却需要付出极大的代价。而此后的四百年里罗马人专注于守卫已经到手的领土,对于危机四伏的大日耳曼尼亚再无兴趣染指。也正是因此,罗马人的势力与文化影响也止步于莱茵河,这使得在日耳曼人在皈依基督教之前依然保持着自己独特的日耳曼多神教信仰。

      在上一篇文章中提到的当时欧洲的几大多神教中,希腊多神教和罗马多神教本就是一家,只不过在罗马人征服希腊后,按照他们的理解重新改造了下希腊的多神教,而对于野蛮人的宗教罗马人是无法接受的,据凯撒记载,德鲁依教存在着用活人祭祀这样的野蛮行为,而且在他征服高卢的过程中,德鲁伊阶层受到了毁灭性的打击与清洗,而对于高卢人来说接受罗马多神教不过是在已有的几百个神明中再加入几个罢了。但是在对待日耳曼人及其宗教的时候,面对日耳曼人的不断骚扰罗马人最终选择了和古代中国人一样的办法--建造长城:“日耳曼界墙”这彻底隔绝了罗马帝国与日耳曼部落,而罗马的影响一向是伴随着凯撒式的“我来,我看见,我征服”并且最终罗马化这一系列的步骤,而另一个在上一篇文章提及的斯拉夫多神教则远离罗马人的土地,基本上没有受到影响直至公元988年直接皈依东正教。


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历史与战争

罗斯福总统关于珍珠港事件的演讲

副总统先生、议长先生、参众两院各位议员:昨天,1941年12月7日&&必须永远记住这个耻辱的日子&&美利坚合众国受到了日本帝国海空军突然的蓄意的攻击。美国和日本是和平相处的,根据日本的请求仍在同它的政府和天皇进行会谈,以期维护太平洋地区的和平。实际上,就在日本空军部队已经着手开始轰炸美国瓦湖岛之后的一小时,日本驻美国大使和同僚还向我们的国务卿提交了对美国最近... 阅读全文

副总统先生、议长先生、参众两院各位议员:

昨天,1941年12月7日——必须永远记住这个耻辱的日子——美利坚合众国受到了日本帝国海空军突然的蓄意的攻击。美国和日本是和平相处的,根据日本的请求仍在同它的政府和天皇进行会谈,以期维护太平洋地区的和平。实际上,就在日本空军部队已经着手开始轰炸美国瓦湖岛之后的一小时,日本驻美国大使和同僚还向我们的国务卿提交了对美国最近致日方消息的正式答复。虽然复函声称继续现行外交谈判似已无用,但却并未包含有关战争或武装攻击的威胁或暗示。

    历史将会作证,由于夏威夷离日本的距离如此之遥,显然表明这次进攻是经过许多天甚至许多星期精心策划的。在调停期间,日本政府蓄意以虚伪的声明和表示继续维持和平的愿望来欺骗美国。

   昨天对夏威夷群岛的攻击给美国海陆军部队造成了严重的损害。我遗憾地告诉各位,许多美国人丧失了生命,此外,根据报告,美国船只在旧金山和火奴鲁鲁(檀香山)之间的公海上也遭到了鱼雷袭击。

    昨天,日本政府已发动了对马来亚的进攻。

    昨晚,日本军队进攻了香港。

    昨晚,日本军队进攻了关岛。

    昨晚,日本军队进攻了菲律宾群岛。

    昨晚,日本人进攻了威克岛。

    今晨,日本人进攻了中途岛。

   因此,日本在整个太平洋区域采取了突然的攻势。昨天和今天的事实不言自明。美国的人民已经形成了自己的见解,并且非常清楚这关系到我们国家的安全和生存的本身。作为陆、海军总司令,我已指示,为了我们的防务采取一切措施。 

   但是,我们整个国家将永远记住这次对我们突袭的性质。不论要用多长时间才能战胜这次有预谋的入侵,美国人民将一定要以自己的正义力量赢得绝对的胜利。

   我们现在预言,我们不仅要做出最大的努力来保卫我们自己,我们还将确保这种背信弃义的形式永远不会再次危及到我们。我这样说,相信是表达了国会和人民的意志。

    敌对行动已经存在。无庸讳言,我国人民、我国领土和我国利益都处于严重危险之中。

    相信我们的武装部队——依靠我国人民的坚定决心——我们将取得必然的胜利——愿上帝帮助我们!

   我要求国会宣布:自1941年12月7日星期日,日本发动无端的、卑鄙的进攻时起,美国和日本帝国之间已处于战争状态。

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历史与战争

细说欧洲历史(3)从多神教到一神教--多神教的起源

细说欧洲历史(3)从多神教到一神教--多神教的起源

所有古老的民族在有文可考的历史前都会有一段&神话时代&,由于历史上各个民族相对闭塞,缺乏沟通,所以很容易形成各自特色的文化体系,而文化加工过的那些先祖们的故事和传说也渐渐的变成了一种崇拜,最终也就以一种宗教的形式展示在本族人民面前。 首先我们要提到的是大家最熟悉的希腊神话,随着时间的推移与后人的加工传说渐渐的成为了人们的信仰,希腊原始宗教是自然崇... 阅读全文

细说欧洲历史(3)从多神教到一神教--多神教的起源

      所有古老的民族在有文可考的历史前都会有一段“神话时代”,由于历史上各个民族相对闭塞,缺乏沟通,所以很容易形成各自特色的文化体系,而文化加工过的那些先祖们的故事和传说也渐渐的变成了一种崇拜,最终也就以一种宗教的形式展示在本族人民面前。

      首先我们要提到的是大家最熟悉的希腊神话,随着时间的推移与后人的加工传说渐渐的成为了人们的信仰,希腊原始宗教是自然崇拜与祖先崇拜(也有的称为英雄崇拜)的混合物,礼仪繁多,崇拜自然物和自然神灵,如山岩、树木、动物等,尤其崇拜繁殖神。到荷马时代(著名的荷马史诗所描述的时代),神人同形的多神论逐渐形成。诸神是超在的,不死的,但不是全能的,也有激情与失败,而且不能逆转命运的安排。其活动与人相仿,也有恶行。在希腊神话中主神宙斯为“诸神及人类之父”,相传他同提坦诸神争斗十年最终获胜(他本身也是泰坦克洛诺斯的儿子,他的父亲克努洛斯是希腊神话中的第二代众神之王,原为第一代神王神后乌拉诺斯和大地女神盖亚的儿子,泰坦十二神中最年轻的一个)将他们锁进地狱,继而建立奥林匹斯诸神体系。宙斯主宰雷电。其妻和妹妹被奉为天后,掌管婚姻与生育,是妇女的保护神。其儿女都是重要神祇,主要有月亮和狩猎女神阿耳忒弥斯、智慧女神雅典娜(亦称女战神)、战神亚力司、太阳神阿波罗。家族、城邦和个人都有各自的保护神,都要向诸神祈祷献祭,国家举行的宗教活动尤为重要。对神殿的崇敬较为普遍。各地都建有神殿,以特尔斐城的阿波罗神殿最为重要。无论个人、家族或城邦都要从祭司之口求得神谕,再进行各种活动。与奥林匹斯圣山相对立的是冥府,由宙斯的兄弟冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅主管。人死后,魂魄渡过西海,安息于冥府,凡人生的乐趣全部消失。传在西海岛上有一块乐土,只有贤人方可入内。希腊人视冥府为死者安息之所,非惩处恶人的地方;无天堂地狱、死后报应赏罚的观念。除奥林匹斯诸神外,还有酒神狄俄尼索斯、命运三女神、复仇三女神等独立神系。古希腊人盛行种种对神的祈祷和奉献仪式,规模大小不等。宗教节目繁多,其中最重要的是四年一度为雅典娜女神易换神袍而举行的“帕那泰那亚”大节。他们十分崇拜英雄,认为英雄乃神灵与世人交媾而生,死后脱去凡胎升入奥林匹斯山为神。他们最崇拜的英雄是赫拉克里底斯。崇拜仪式是向英雄的坟墓献祭,受崇拜的英雄被认为既能助人又会害人。其中各种星座故事也是希腊宗教衍生出来的。

      随着希腊城邦体系的瓦解,以及后来罗马的崛起,罗马统治希腊后将宙斯(Zeus)之名改变成为朱庇特,其实我们可以将罗马多神教理解为罗马本土传统宗教与希腊多神教相融合的产物,公元前509年,罗马人废除伊特鲁利亚王朝成立共和国,此时的罗马从王政时代过度到了共和时代。这时罗马继承了伊特鲁利亚人的宗教,同时加强与意大利南部的接触和交往,开始吸收希腊宗教和神话。希腊的卡斯托耳、波吕丢刻斯、阿波罗等成为罗马神祇,并相融合。维纳斯即阿佛洛狄忒,刻瑞斯即得墨忒耳,尼普顿即波塞冬。罗马诸神开始具有拟人化色彩。罗马人较注重现世,确信人与自然界皆可求助于神力的佑护。因而有守门户的两面神雅诺斯,边界守护神忒耳弥诺斯,储藏室之神珀那忒斯。后期出现了宏伟的神殿建筑和神灵偶像;还引进东方的秘传宗教和占星术。罗马在与迦太基的第二次战役中遭到惨败后,为摆脱迦太基之手,还根据“神谕”,把小亚细亚人崇拜的大神母赛比利引入罗马宗教。此外,波斯神祇密特拉和埃及宗教主神俄赛里斯、伊希斯也都成为罗马人的崇拜对象。皇帝和国家的守护神为全民崇拜对象。被征服民族的神祇,一般也都被吸收到罗马的万神殿中。奥古斯都大帝(屋大维)对于复兴罗马宗教的古老传统非常重视。公元前27年取得王位后,他对自己人格的崇拜影响了后来的帝王,由此奠定了对他及其家庭的坚实的信仰基础。由此,奥古斯都建立了对奥古斯都监护神的崇拜,委任了特别的祭司奥古斯塔斯来执行崇拜仪式。为了纪念奥古斯都大帝,制定了比赛,建立起奉献给他的神庙,并且在他死后被给予神的殊荣。奥古斯都的继任者延续了这一传统,而神格化——将帝王等同于神灵——日渐频繁。尼禄坚持将自己神格化为阿波罗,而康茂德则选择了赫拉克勒斯。罗马的崇拜仪式以家庭为基本单位,家长主持祭祀。各家供奉自己的神像和祭祀祖先的亡灵。公众祭祀则由地方官主礼,祭司辅助。崇拜仪式有祈祷、发誓、舞蹈、跑步、游戏等;最重要的是献祭,繁简不一。战争时由军队长官主礼,举行特别献祭。战争胜利后,皇帝要带领军队前往加庇多山丘必特神殿,献上最好的战利品。帝国时期,国家政权中设立各级祭司官和一些祭司团,皇帝兼全国祭司之首。设有专门学院训练祭司。另有专职女祭司,由皇帝特选的处女终身任职,侍奉国家的火焰女神威斯塔。

细说欧洲历史(3)从多神教到一神教--多神教的起源

      另一个随着漫威漫画的普及,令人熟知的一个神话体系就是北欧神话,九大国度和世界之树的传说大家也都有所耳闻。首先说一下主神奥丁(德语中称为沃坦,汉化翻译为武丹战神,高地德语中意思为“狂暴者”)而基于北欧神话的宗教被称为日耳曼多神教(这里要说明一点维京人的祖先斯堪的那维亚民族也是日耳曼人的一支,所以叫日耳曼多神教),曾经在斯堪的纳维亚半岛以及日耳曼地区广为流传,北欧神话与希腊、埃及、印度及中国神话的风格都截然不同,北欧神话中的神不是万能的,世界也不是永恒的。神王奥丁穿过迷雾之森,见到了守护世界树的智者弥米尔,以一只眼睛为代价,喝到了一口智慧之泉的泉水,从而得到了大智慧,并得到了由洛基请侏儒所制作的由世界树的枝作成的流星之枪昆古尼尔,枪身上刻着神圣的契约:“持有此矛者,将统治世界”,这就是他成为神王的理由。北欧神话更贴近现实。北欧神话是一个多神系统,大致上可分成四个体系:巨人,神,精灵以及侏儒Dwarves。其中巨人创造了世界,生出了众神,以主神奥丁为首领的阿瑟加德神族(阿西尔部落)以及以大海之神尼奥尔德为首领的华纳神族(瓦尼尔部落),其中主要神有十二个。精灵及侏儒属于半神,他们为神服务,属于日耳曼地区一特殊的创造。在北欧神话中有许多十分特别部分,如人类的创造,首先被创造出来的是女人,而且创造的材料不是大多数神话中所示的泥土,而是一根树枝。另一个较为突出的特点是由它的地理位置决定的,由于斯堪的纳维亚半岛地处北极地区,终年寒冷,因此冰霜巨人在神话中的地位很高,其常常令众神感到头痛不已。其次,关于灭亡与重生的观点则影响最大,不象其他神话体系,北欧神话中的神是不完美的,其本身也要面临灭亡的命运,如奥丁为了获得知识牺牲了左眼,被吊在树上九夜、饱受创伤后才得到了象征其力量的长枪。但另一方面,北欧神话相信当万物消亡,新的生命将再次形成(诸神黄昏),世界上的一切都是循环的。

细说欧洲历史(3)从多神教到一神教--多神教的起源

      第三个要提到的是凯尔特人的宗教信仰,玩过WOW的人都知道有一个职业叫德鲁伊,这个职业的来源其实就是凯尔特多神教或者就叫做德鲁伊教。首先说一下凯尔特人,当然这不是指的NBA里的球队。在今天的法国东部塞纳河、罗亚尔河上游、德国西南部莱茵河、多瑙河上游地区是凯尔特人的发源地。约公元前十世纪初,他们首次在这些地区出现。随后的几世纪中,凯尔特人以武装的部落联盟为单位,向周围地区扩散、迁徙,进行军事移民。他们是欧洲最早学会制造和使用铁器和金制装饰品的民族,他们凭借铁制武器战胜了尚处于青铜时代的部落,公元前七世纪已在法国东部、中部各地定居。从公元前5世纪起,他们开始向全欧洲渗透和扩张。大约从公元前500年开始,凯尔特人从欧洲大陆进犯并占领了不列颠诸岛,一部分凯尔特人在今天的爱尔兰和苏格兰定居下来,其余的一部分占领了今天的英格兰的南部和东部。凯尔特人讲凯尔特语。今天居住在苏格兰北部和西部山地的盖尔人仍使用这种语言。在英语形成之前凯尔特语是在不列颠岛上所能发现的唯一具有史料依据的最早的语言。差不多在与进犯不列颠岛的同时,一部分凯尔特人越过莱茵河进入法国东北部,在塞纳河以北,阿登山区以西和以南的地区定居。公元前500年以后,法国已成为凯特人主要的居住地区。古罗马人把居住在今天法国、比利时、瑞士、荷兰、德国南部和意大利北部的凯尔特人统称为高卢人,把高卢人居住的地区称为高卢,面积约60余万平方公里。之后他们曾经一度广泛分布在欧洲大陆上,先后征服了今天的法国、西班牙、葡萄牙、意大利等地区。公元前387年和279年,凯尔特人分别入侵和洗劫了罗马和希腊,一些部落甚至曾深入到今天土耳其的安纳托利亚地区。鼎盛时期的凯尔特人占据着从葡萄牙到黑海之间的大片土地,几乎可与后来的罗马帝国媲美。然而,他们最终没能形成一个统一的国家。随着罗马文明的兴起,凯尔特文化开始走下坡路。面对通过严格的纪律和先进的战术组织起来的罗马军队,身材高大、作战勇敢的凯尔特人渐渐处于下风。直到罗马帝国崛起的时候他们还是一股不可低估的军事力量。在公元前385年,凯尔特人洗劫了罗马城,这段惨痛历史一直被罗马人铭记,公元前59~49年尤利乌斯·恺撒大败高卢的凯尔特人才得以一雪前耻。凯尔特文化的中心高卢在此后成为罗马帝国的行省,据称恺撒对高卢的征服,致使100万凯尔特人被斩杀,100万沦为奴隶。英国历史上的真正的“罗马人的征服”是在公元43年开始的。当时罗马皇帝克劳迪乌斯率领四万大军,用了三年时间终于征服了不列颠岛的中部和中南部。随后,整个的英格兰被罗马牢牢控制了。随着罗马军队的四处征战,凯尔特文化在欧洲大陆逐渐消失,一点点并入罗马文化之中,只有在罗马人永远没能到达的爱尔兰,和罗马人永远没能真正占领的苏格兰,他们延续着自己的王国。罗马人占领不列颠长达四百年,直到公元407年,因罗马帝国内外交困,才不得不放弃在不列颠的军事存在。英格兰岛上的古老居民凯尔特人,又重新建立自己的秩序。大约在公元449年,居住在西北欧的三个日耳曼部族(他们是盎格鲁(Angles)、撒克逊人(Saxons)和朱特人(Jutes))侵犯不列颠。他们遭到凯尔特人的顽强抵抗,征服过程拖延了一个半世纪之久。这过程中的一位部落将军的英勇事迹,再结合了凯尔特传说中的三个英雄人物,在欧洲传讲,终于在后世成就了那位著名的亚瑟王的传说。

      欧洲人一般认为德鲁伊教徒是自然和中立的拥护者,是将整个荒原都当作是自己家园的隐士,德鲁伊教他们使自己的特殊力量保护大自然并且让整个世界获得平衡。德鲁伊的英文原名是“Druid”,这个词的前半部“druis”在希腊文中是橡树的意思,而后半部与印欧语系的词尾“-wid”相似,意为去了解。而德鲁伊教又以橡果为圣果,所以德鲁依名字的古意是熟悉橡树之人。著名的亚瑟王时期的“梅林”,传说是一位有着超凡法力的巫师,其实他应该是一个有着相当修行的德鲁依教徒,而亚瑟王根据最新的考古发现被前推到了罗马帝国统治不列颠的末期。说到这里大家可能对凯尔特人的历史有了一个大概的了解。在凯尔特神话中,“ 彼世 ”是一个神奇的地方。那里居住着神灵、精灵和仙女,也有丑陋恐怖的巨人和怪物,是灵魂转世之前所暂居的乐园。凯尔特神话中的彼世和希腊及罗马神话传说中的“地府”不同,并不是一个死者居住的阴暗世界,它们通常是位于神湖、海岛、森林和高山上,是灵魂们在转世之前暂居的乐园。这些地方有的金碧辉煌宛如天堂,但有的却阴森压抑仿佛地狱。人类的”现世与"彼世"仅一步之遥,先知、吟游诗人可以在这之间自由穿梭,来去自如。也有一些英雄在那里得到了过人的本领和强大的武技,比如无所不知的芬恩·麦克库尔、无所畏惧的探索者梅尔顿等。"彼世"里的王国有些隐藏在森林或者大海的深处金碧辉煌的地府天堂,有些则是漆黑阴郁的炼狱。很多英雄认为通过水路和小桥方能到达那里。凯尔特的勇士们在出征前都会拾一块代表自己的石子,一起堆在战场的边缘堆成小丘。当战斗结束后他们各自取回自己的石块,余下的留在原地,聚拢起来像个小小的坟包。他们认为,那些是牺牲的战士就是战争女神摩莉甘(Morrigan)拿走的祭品。说到摩莉甘这是凯尔特神话中的战争、破坏、生育、司法与死亡的三位女神之一,并与马匹和大地紧密相关。摩莉甘这个名字的意思为“伟大的女王”,她是艾尔玛斯的女儿,同时也是达格达的爱妃。她在万圣夜时与达格达圆房,并保证大地万物繁衍不息。她还曾经帮助达努之子在麦格图雷德战役中击败了丑陋的深海巨人。后来在基督教盛行的不列颠民间常把亚瑟王传说中的邪恶女巫摩根勒菲与摩莉甘视作同一人物,有些传说与文献还描述摩根勒菲的前世就是摩莉甘。

细说欧洲历史(3)从多神教到一神教--多神教的起源

     最后一个要提到的就是斯拉夫神话,同样也是一种多神信仰,斯拉夫是古代日耳曼人东部民族与斯基泰人联合开始大规模迁徙后自己使用的名称,按照斯拉夫语系中的含义,有荣誉、光荣的意思,东欧地区的很多非斯拉夫人也被斯拉夫化。斯拉夫人最早发源于今波兰东南部维斯杜拉河上游一带(欧洲的北部),于公元1世纪时开始向外迁徙到欧洲东部某些地区,至六世纪时期居地已经遍布东欧以及俄罗斯地区,语言属于斯拉夫语族,是欧洲各民族和语言集团中人数最多的一支。在公元5~6世纪时,东北亚民族北匈奴人向西迁移,引发日耳曼人向西移动,同时引起了斯拉夫人的大迁徙,他们向西进入奥得河和易北河,萨勒河之间的地区,向南进入波希米亚、摩拉维亚、匈牙利、巴尔干地区,向北则沿第聂伯河上游迁移。公元6世纪前后,斯拉夫人出现在东欧平原上,那时的他们介乎于游牧渔猎民族和农耕民族之间,有时还靠抢掠为生。以后几个世纪,各斯拉夫民族几乎没有发展成为统一体。西斯拉夫人的文化和政治生活已和一般的欧洲模式合为一体。俄罗斯人和巴尔干斯拉夫人因其土地被蒙古人和突厥人所侵扰同时也不同程度上受到了蒙古和突厥文化的影响。

     在斯拉夫人皈依基督教前的大概三千年里(罗斯受洗之前的时代),斯拉夫人有自己独特的一套多神信仰体系,战神斯文托维特,雷神佩伦。斯文托维特在波罗的海沿岸斯拉夫人心中是最高神,他被描绘成四头或四脸,骑白马,手持剑与矛,身后随有300兵马;古代斯拉夫军人作战前要祭祀此神以求庇护。他同时也是保佑富足的神。雷神兼勇士保护神佩论在天上驾车用带火的箭射杀恶魔,所以才有雷鸣电闪。他后来成为罗斯的大公神。斯拉夫人普遍认为在宇宙起源之初,存在着白与黑,光明和黑暗的对抗。大地和天空是至高无上的,是缔造者和主宰。大地是宇宙的母亲。她严厉而公正,生育了许多能消灭妖魔的精灵。天空是神的父亲,他的第一批儿子是太阳和火,而太阳便统治宇宙。太阳居住在东方,每天早晨他坐着马车遨游苍穹。在初夏,太阳和月亮结合在一起,到了冬天,太阳和月亮分开,一直到来年的春天,他们才重新相聚。他们的结合生育了星星。太阳的周围有七大行星的代表及两位少女,一位是朝霞,一位是晚霞。风是三位兄弟,他们的脾气或温柔或暴躁各有不同,一位选中北方作为自己的家,另一位选在东方,第三位选中了西方。天空创造了神之后,一群狡猾的精灵起而反抗。天空惩罚他们,将他们贬到人间。一些精灵掉在森林和河流里,另一些掉到人住的地方。掉在森林和河流里的精灵保留他们喜好闹事,作恶多端的天性,至于掉在人住的地方的精灵,在和人接触之后,失去了他们的侵略性。人们同样崇拜狩猎女神,她手持武器,骑马奔驰,这和罗马神话中的的黛安娜及希腊的阿蒂蜜丝十分类似。除了这些以外多瑙河,聂伯河,顿河等大河也被人当作神,而且受到神一般的敬重。

      综合看来虽然以上四个多神教信仰有诸多不同,但是其共同点就是崇拜自然现象(雷神,太阳神之类),英雄和祖先或者干脆就说世间万物皆有其灵,这些是在天启宗教兴起前几乎所有民族都存在的相似信仰,比如埃及的多神教和中国的道教,而神话故事则是多神教信仰的载体,而在基督教兴起后多神教的痕迹并没有完全抹除,比如万圣节来源于凯尔特多神教,而斯拉夫多神教中的诸多神明在罗斯受洗后直接转化成为基督教的圣徒,这两个多神教虽然诸多的神话故事并没有流传下来,但是希腊和北欧神话至今仍然是众多文学影视作品的宠儿。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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历史与战争

细说欧洲历史(2)欧洲贵族爵位制度

细说欧洲历史(2)欧洲贵族爵位制度

读到欧洲历史,一定要提到他上层统治阶级的组成--贵族。而衡量贵族身份以及地位的标准就是爵位。这几年随着美剧《冰与火之歌》的热映,剧中贵族们繁多的头衔实在是令人挠头,奇奇怪怪的称呼&领主&、&大领主&(也有人称高阶领主)、&勋爵&、&封臣&这之间到底有什么联系呢?本文将深刻扒一扒欧洲贵族爵位的那些事。 首先说一下人们最常听说的&公侯伯子男&这五等爵... 阅读全文

细说欧洲历史(2)欧洲贵族爵位制度

      读到欧洲历史,一定要提到他上层统治阶级的组成--贵族。而衡量贵族身份以及地位的标准就是爵位。这几年随着美剧《冰与火之歌》的热映,剧中贵族们繁多的头衔实在是令人挠头,奇奇怪怪的称呼“领主”、“大领主”(也有人称高阶领主)、“勋爵”、“封臣”这之间到底有什么联系呢?本文将深刻扒一扒欧洲贵族爵位的那些事。

      首先说一下人们最常听说的“公侯伯子男”这五等爵位。这五个爵位完全是我国西周时期贵族爵位(《礼记·王制》:“王者之制禄爵,公侯伯子男,凡五等”。)的直接对照翻译(因为西方爵位恰好也是五等,所以翻译的时候直接套用了中国古代的五等爵位)。但是这并没有直接体现出西方五等爵位的真正意思。

      从爵位体系的建立来看,爵位是欧洲封建(两层意思,一个是分封,一个是建国)君主国内分封贵族的等级制度,最早出现自中世纪(西罗马灭亡到文艺复兴约公元476年~公元1453年),虽然很多爵位的词汇来源于罗马帝国,但是真正“分封”给予贵族土地,贵族拥有采邑这一权利还是在西罗马的行省制度瓦解之后伴随着民族融合大潮在西罗马废墟上新崛起的那些蛮族国家。

     这里着重说一下爵位的来历: 
Duke,公爵,大多可以归为三类:从拉丁文dux衍生出的爵位名(例如法语Duc和英语Duke'),此词源原义是“领袖”;与德语Herzog同源的称号,词源是日耳曼语,“领军”的意思;此外部分斯拉夫国家有Voivode(或类似)称号,是相似的“战士领袖”的意思。一般欧洲国王死后大部分是近亲的伯爵即位。三组称号都源自于对于军队首领的称号。在古罗马时代,由日耳曼或凯尔特蛮族出身而作为雇佣军为罗马军队所用的将帅,由于没有正式的罗马军衔而统称为Dux,也因此Dux被认为等同于日尔曼人旧有的军事领袖称号,Herzog。罗马帝国灭亡之后,各部族的军事领袖成为欧洲各独立小国的国君,其中许多就以DuxHerzog(或相似的当地名称)为称号。另一个比较特殊的就是大公,其地位略高于公爵。其后随著诸侯国独立,大公遂演变为独立君主的称号。如今天的卢森堡大公,由大公统治的政权称为大公国。但是在奥地利皇室1454年后,大公成为皇太子的称号,如在萨拉热窝遇刺的费迪南大公。


Marquess,侯爵,法语Marquis等称号来自拉丁文marca(边疆),原意为封于边疆的诸侯。欧洲中世纪边疆与内陆的概念区别源自于古罗马帝国时期对帝国行省管理的划分,比较稳定的内陆省份归于元老院管理,而不稳定的边疆省份归于皇帝管理。中世纪以后,则把封疆贵族按照相似的概念分作最受君主信赖、管理边疆的“侯爵”,和管理内地的“伯爵”。德语Markgraf等称号也有相似的来源,其原意为“[管理]边疆(mark)的伯爵(graf)”。 

 

Earl,伯爵,这个爵位的来历比较复杂,首先欧洲大陆部分国家的伯爵爵位名称出自拉丁文的comes,意为“侍从”。例如,法语“伯爵”为Comte,出自拉丁文comitem,即comes的宾格。但是有些同学看过美剧《维京传奇》和英剧《最后的王国》在这两部剧中我们会发现北欧民族的领袖常常被称作伯爵。在北欧语言中伯爵的原意是“部落首领”,与此同源的是英国的“伯爵”的称谓,这与历史上英国在七国时期遭受过维京人大规模入侵受其文化影响很大有直接关系。


Viscount,子爵,英文的viscount来自古法文的visconte(现代法文为vicomte)。而这一词来自中世纪拉丁文vicecomitem,即vicecomes的宾格,vicecomes本意为“副(vice)侍从(comes)”,而“侍从”(comes)则在中世纪也发展成“伯爵”vicecount也就成了“副伯爵”。


Baron,男爵,来源于拉丁语的“per baroniam”,是欧洲封建制度下土地权的一种,意思是由国王直接分封的土地使用权,使用者对国王负有相应的义务。


      除了公爵,所有男性贵族在普通场合可称为“X勋爵”(英文则是“Lord X”在影视剧中也常有人翻译为领主,大人),凡侯爵、伯爵、子爵和男爵都会把头衔标示为“(封号)勋爵”,英文则是“Lord (封号)”,至于常见的大领主和高阶领主英文均是High Lord本意上来说其封地(采邑)财产和地位均高于一般领主。

     但是由于分封的原因,当时欧洲有一句名言叫“附庸的附庸不是我的附庸”,拿到《冰与火之歌》(或者就叫《权利的游戏》)中来看,国王的领地叫王领(王领也有自己的封臣),以君临城为中心,全国由七个公国和王领组成,国王威望高实力强的时候是天下共主,名义上各个公国是王室的封臣,但是等到王室衰落的时候,国王政令不出君临。而临冬城的史塔克公爵是北境的守护者,在国王扣押当时的首相史塔克公爵后其子召集封臣,封臣为其提供军队,其手下的封臣根本不把国王放在眼里,他们只服从封君临冬城公爵的号令。

      关于领主和封臣的封君封臣制度中,最为关键的是封土。最初封臣和封土并非一一对应。封君有保护封臣生存的义务,一开始是通过请封臣回家中宴请,或者赏赐封臣实物来表现;但是随着战争的扩大,这种报酬开始无法维持,封君所需的封臣人数上升,报酬方法也开始改变,以赐予人们相应的土地使其获得生存这一手段来维系双方之间关系,这一做法很快流行。最初分封的土地称为“采邑”,被封赏者享受采邑的衣食租税(当然还有初夜权嘿嘿)但是在领主召集封臣作战的时候封臣需要自备武器马匹和装备来尽你做臣子的义务,如果封臣不履行军役义务,则采邑应该收回。受封采邑享用期以封君或封臣在世时为限,双方任何一方死亡 ,采邑都应交回;但得到采邑的封臣都力图把采邑变成自己世袭占有的土地。后来随着加洛林王朝的衰落,采邑世袭已成为不可阻遏的趋势。

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历史与战争

细说欧洲历史(1)皇帝与国王

细说欧洲历史(1)皇帝与国王

本文作为全系列的一个开端起到一个引子的作用。 首先说到欧洲历史,必须要提到国家的最高统治者,相对于中国,秦始皇之前的天下共主称&王&或者&天子&,但从秦始皇开始,王朝的最高统治者开始自称&皇帝&。直到1912年2月12日清帝退位,皇帝这个称号在中国存在了约两千年。但是在欧洲这两个称呼则复杂的多,先来说说&皇帝&和&国王&吧。 皇帝(Empr... 阅读全文

细说欧洲历史(1)皇帝与国王

    本文作为全系列的一个开端起到一个引子的作用。

    首先说到欧洲历史,必须要提到国家的最高统治者,相对于中国,秦始皇之前的天下共主称“王”或者“天子”,但从秦始皇开始,王朝的最高统治者开始自称“皇帝”。直到1912年2月12日清帝退位,皇帝这个称号在中国存在了约两千年。但是在欧洲这两个称呼则复杂的多,先来说说“皇帝”和“国王”吧。

    皇帝(Empror)和国王(King)两个词,在欧洲历史上有着截然不同的定义。“

    国王”从一开始就指世袭专制君主,而“皇帝”在拉丁文中最早是“将军”“军事统帅”的意思。因此,罗马帝国的君主可以自称“皇帝”,但绝不能自称“国王”——因为从理论上,罗马皇帝的权威来自人民和元老院,是元老院授权的首席元老、执政官、军事统帅、护民官和大祭司,并不是“世袭专制君主”。 事实上,早期罗马帝国很少使用“皇帝”一词来称呼君主,而一般称之为“恺撒”或“奥古斯都”(到了哈德良时期,“恺撒”又被用来称呼皇帝的继承人),直到现在,德语、俄语中的“皇帝”和“恺撒”还是一个词根(“沙皇”就是“恺撒”的意思)。到了戴克里先执政之后,拉丁文的“皇帝”一词才普及起来,成为罗马君主比较常用的称呼。 欧洲的第一个皇帝是罗马元老院“第一公民”屋大维(虽然当时“皇帝”的称呼并不普及),理论上讲,此后的欧洲各国的所有皇帝,继承的都是屋大维传下的罗马皇冠,否则就是不合法。那么,接下来让我们看看,从屋大维开始的帝国皇冠,后来究竟传给了谁?有多少个家族、多少个帝国,曾经有幸拥有“皇帝”这个至高无上的称号?

    从屋大维到戴克里先,虽然帝国的中心向东转移,但罗马在名义上还是帝国的首都。戴克里先即位后,实行“四帝共治”,帝国的四个首都中根本不包括罗马,这标志着罗马帝国开始丧失向心力、丧失统一的政治基础。公元4世纪末,罗马帝国正式分裂为东罗马帝国(拜占庭帝国)和西罗马帝国(狭义的罗马帝国),象征分裂的“双头鹰”从此成为帝国徽章。这样,欧洲就有了两个合法的皇帝系统。其中西罗马帝国很快于公元5世纪灭亡,皇冠无人继承;而东罗马的皇帝系统则一直维持下去,直到1453年被奥斯曼土耳其人灭亡。 西罗马帝国覆灭后,西欧经历了一段“没有皇冠的”时代。虽然法兰克王国的势力非常强大,也诞生了克洛维、丕平这样的强大君主,但他们毕竟是“国王”,是继承蛮族法统的地方君主,不是继承罗马法统的“欧洲共主”。直到公元800年,法兰克国王查理在罗马大教堂接受了教皇的加冕,教皇宣布他为“罗马人皇帝”“奥古斯都”,这才结束了西欧300多年没有皇帝的历史。“罗马人皇帝”可不仅仅是一个荣誉称号,它意味着查理是罗马帝国的合法继承人更代表着君权神授,罗马帝国的权利和义务都同时转移到了查理及其继承人的身上,早已灭亡的西罗马皇帝系统,现在由查理重新接续。

     但是查理的帝国很快分裂,皇帝头衔由查理的孙子、中法兰克国王“秃头查理”继承。中法兰克王国继续分裂,帝国皇冠落到了意大利北部的一群小王公手中,丧失了它的神圣性。直到公元11世纪,出身东法兰克(今天的德意志)贵族的奥托从罗马教皇手中再次接过了皇冠,宣布建立“德意志民族的神圣罗马帝国”,从此直到19世纪初,“神圣罗马帝国”皇帝一直是名义上的欧洲共主,一切其他国家君主都没有资格称帝,在名义上都必须服从神圣罗马帝国管辖。神圣罗马帝国的疆土,包括今天的德国、奥地利、匈牙利、捷克、意大利北部和法国东部、荷兰、比利时等地区,但这个帝国是由许多封建领地构成的,很不稳定,皇帝根本没有至高无上的权威。到了13世纪以后,皇帝不再世袭而是从七个选帝侯中产生。他们分别是三个教会选帝侯:美茵茨大主教,科隆大主教,特里尔大主教,和四个世俗选帝侯:萨克森-维滕堡公爵,勃兰登堡藩侯,莱茵-普法尔茨伯爵,以及波希米亚国王。事实上,七选侯选举出来的人只能称“德意志国王”,与七大选帝侯的级别相等。只有经过进军罗马,并由教皇加冕后的“德意志国王”,才能使用“神圣罗马帝国皇帝”头衔。

细说欧洲历史(1)皇帝与国王(七个选帝侯,左三是教会选帝侯,其余四个为世俗选帝侯)

    从16世纪开始,来自奥地利的哈布斯堡家族又逐渐把持了皇帝位置,“选举”成为走过场。由于东罗马帝国已经于1453年灭亡,因此欧洲只剩下一个合法的皇帝,那就是来自哈布斯堡家族的神圣罗马帝国皇帝。 东罗马帝国的灭亡,给了同为东正教的俄罗斯以可趁之机。莫斯科大公伊凡四世在东正教教士的强烈建议下,决定以“东罗马帝国继承人”的姿态出现,将莫斯科称为“第三罗马”,自称“沙皇”(恺撒),到了彼得大帝时期又改为“皇帝”(但一般习惯上仍称“沙皇”),这也是欧洲历史上诞生的第四个帝国(前三个分别是罗马帝国、东罗马帝国(独存时期)、神圣罗马帝国)——俄罗斯帝国。俄罗斯帝国虽然在名字上与“罗马”没有什么关系,但历代沙皇都称莫斯科为“第三罗马”,并声称自己继承的是东罗马的东正教传统,因此从法统上来说,沙皇的皇冠仍然是来自罗马帝国。 从以上的历史事件,我们可以看到,直到18世纪,“皇帝”这个称号都是与罗马帝国分不开的,只有罗马帝国精神的继承人,才有资格称为“皇帝”。18世纪欧洲最强大的君主是“太阳王”路易十四,但他也从来没有想到过自称“皇帝”,因为法国王位与罗马帝国并没有什么联系,而且西欧当时还存在唯一合法的皇帝——神圣罗马帝国皇帝。但是到了19世纪初拿破仑掌权时,形势就大不一样了。拿破仑将教皇召到巴黎,要求其在巴黎圣母院而不是在梵蒂冈的圣彼得大教堂为自己加冕,称自己为“法兰西人的皇帝”而不是“罗马人的皇帝”这是近2000年来,皇帝的称号第一次脱离“罗马”二字。很快拿破仑在奥斯特里茨战役击败俄奥联军,并对奥皇弗朗茨二世发出最后通牒,要求他解散神圣罗马帝国,并且放弃神圣罗马皇帝和罗马人民的国王的称号。最后弗朗茨二世于1806年8月6日放弃神圣罗马帝号,仅保留奥地利帝号。神圣罗马帝国正式灭亡。事实上这也是想造成一种“法兰西皇帝是欧洲正统”的印象,而这个“正统”与罗马也是分不开的,否则拿破仑又何苦一定要罗马教皇为自己加冕,且封自己的儿子为“罗马王”呢? 拿破仑帝国只存在了短暂的十多年,但拿破仑却开辟了一个称帝的先例,那些和罗马皇位没有任何关系的君主也都蠢蠢欲动,准备称帝。拿破仑覆灭后,哈布斯堡家族迫不及待地再次自称“皇帝”,但这时神圣罗马帝国已经灭亡,哈布斯堡家族只好改称“奥地利皇帝”。英国本来与罗马皇位没有任何关系,而且英国的民主传统也不允许其君主自称“皇帝”,但既然印度已经成为英国的殖民地,英国君主也就改称“英国国王兼印度皇帝”,和哈布斯堡、罗曼诺夫家族平起平坐。1849年,拿破仑的侄子路易·波拿巴篡夺了法国政权,建立“法兰西第二帝国”,自称继承拿破仑帝国的法统。这样,在欧洲就同时存在三个半皇帝——奥地利皇帝,法兰西皇帝,俄罗斯皇帝和英国国王兼印度皇帝(算半个),是有史以来最多的一次。

    1871年建立的德意志帝国,是欧洲历史上的最后一个帝国。普鲁士王国连续战胜了丹麦、奥地利和法国,成为欧洲大陆最强大的国家。在普法战争中法兰西皇帝拿破仑三世兵败被俘,随后巴黎爆发革命法兰西第二帝国被推翻。普鲁士国王威廉一世在巴黎凡尔赛宫的镜厅加冕为德意志皇帝(法国人视此为奇耻大辱,这样就是为什么一战结束后凡尔赛合约要在镜厅签字的原因)。虽然德意志帝国是在奥地利、法兰西两个帝国的废墟之上建立起来的,但普鲁士人并不认为自己的皇位是从奥地利或法兰西“夺取”的,而是高傲地宣称自己是“神圣罗马帝国”的继承者,因此这个帝国也被称为“第二帝国”,与后来希特勒的“第三帝国”遥相呼应。虽然德意志帝国认为自己才是正宗的罗马帝国继承人,但他们也并没有取消奥地利人的皇位,只是法兰西帝国被革命推翻而已,欧洲仍然维持“三个半皇帝”的状态,直到40年后,在第一次世界大战中俄罗斯帝国、德意志帝国、奥地利帝国先后垮台,成打的王冠被打翻在地。此后的欧洲只有英国国王还能保有印度皇帝的称号,直到二战后印度独立“三个半皇帝”的历史才宣告终结。

 

PS:国内翻译往往称阿拉伯、奥斯曼乃至英国为“帝国”,其君主有时翻译为皇帝,这是不准确的。阿拉伯的君主自称“哈里发”,即“先知的继承人”;奥斯曼的君主自称“苏丹”,即“军事领袖,统治者”;英国虽然也偶尔自称“帝国”,但英国国王只担任印度皇帝,不担任整个大不列颠的皇帝最多只能算半个帝国再有就是英国历史上的一些所谓的”大帝”比如七国时期带领威塞克斯击败丹麦人入侵的阿尔弗雷德大帝英文是Alfred the Great 最多只能叫做伟大的阿尔弗雷德大王跟“皇帝”二字相距太远)。

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尖端武器库

转自 高清军事图库

大炮巨舰时代——美国“未来战舰”朱姆沃尔特号DDG-1000海试(16张)

  转自  高清军事图库

历史与战争

转自 西洋历史文化鱼缸

医院骑士团时期罗德市的城防系统

医院骑士团时期罗德市的城防系统

当医院骑士团大团长富尔克&德&维拉雷的部队1306年初次登上罗德岛时,这还仅仅是一座略显凋敝、人口稀少的岛屿,罗德市的建筑也颇为寒酸,甚至有些破败。但经过几代大团长的励精图治,至14世纪末,罗德岛已是一片生机勃勃的景象,罗德市也焕然一新,医院骑士团的建筑,在华丽雄壮方面,远远超乎以往。过去的拜占庭帝国留下的总督府,被骑士团改建为了规模宏大的大团长宫。而拥有城... 阅读全文

当医院骑士团大团长富尔克·德·维拉雷的部队1306年初次登上罗德岛时,这还仅仅是一座略显凋敝、人口稀少的岛屿,罗德市的建筑也颇为寒酸,甚至有些破败。但经过几代大团长的励精图治,至14世纪末,罗德岛已是一片生机勃勃的景象,罗德市也焕然一新,医院骑士团的建筑,在华丽雄壮方面,远远超乎以往。过去的拜占庭帝国留下的总督府,被骑士团改建为了规模宏大的大团长宫。而拥有城墙的罗德市内城,几乎完全被医院骑士团占用,成为了他们的总部和修道院区(普通市民聚居于外城)。大团长宫位于罗德市内西北,旁边是骑士团的主教堂座——圣约翰教堂,以它为起点,贯通东西的是著名的“骑士大街”(现代名为Ipoton),街道两旁鳞次栉比的是骑士团的各种专属建筑,街道东部尽头则矗立着骑士团总医院(现为罗德岛考古博物馆)。东北角海港区还建有骑士团的兵工厂。由于医院骑士团自1301年以后,在行政上被正式划分为7大语言区,因此每个语言区在罗德市都设有自己的总部(通常被称作“客栈”,但实际上不仅用于招待本语言区骑士,也是他们聚会、社交、商议军政大事的场所。它们大部分位于骑士大街两旁,这也是后者得名的原因)。不过仍然有不少骑士购买了私宅,仅在聚会时才列席团部。为了方便不同国籍的骑士守城,罗德市的城墙也被大致均匀地分为了七段,每段对应不同的语言区。城墙、城楼均得到了翻新、重建和扩建,以应对海陆两个方向潜在的威胁。城外还横亘着宽50英尺,深30英尺的护城河。

医院骑士团时期罗德市的城防系统

医院骑士团时期罗德市的城防系统

 
 


                                           罗德市大团长宫

医院骑士团时期罗德市的城防系统 
 

医院骑士团时期罗德市的城防系统
                                  罗德市医院骑士团总医院

医院骑士团时期罗德市的城防系统
 

                                     罗德市外的护城河

 
 医院骑士团时期罗德市的城防系统


                                       罗德港海墙



由于安全形势日渐恶化,进入15世纪,医院骑士团更加注重修建、加固罗德岛的城防系统。其实早在拜占庭统治时期,罗德港的要塞工事便已初具规模。在此基础上,第一个大规模对罗德港进行改建的大团长为埃利翁·德·维尔纳夫,他将城市北部的拜占庭内城整饰一新,并重建了城墙(迄今这部分城墙上还镌刻着他的纹章)。而迪厄多内·德·冈佐则重修了罗德市码头以及防御它的海墙,稍后胡安·费尔南德斯·埃雷迪亚进一步加固了它。15世纪初,菲利贝尔·德·奈拉克斥重金在城市西北角修建了一座雄伟的塔楼(被称作奈拉克塔),以它为起点,骑士团架设了一条与君士坦丁堡金角湾类似的“海链”,当面临外敌入侵时,硕大的铁链从水面升起,从而阻断敌人舰队的通路。虽然这座塔楼在19世纪的地震中已经倒塌,但海链的遗迹至今尚存。从此,罗德港的海上防御便大大增强了。

 
 

 

医院骑士团时期罗德市的城防系统 
医院骑士团时期罗德市的城防系统 

  罗德港奈拉克塔遗址(仅剩基座),下图为将它与城墙连接的石桥


安东尼奥·弗拉维安·德·里维埃任内发生了塞浦路斯危机(马穆鲁克王朝入侵该岛),科洛西城堡的灾难令骑士团上下颇受触动。与菲利贝尔重视海防相比,安东尼奥更倾向于加强罗德市陆上的工事。三座对罗德市城防至关重要的塔楼——圣阿萨纳西奥斯塔、圣约翰塔及圣乔治塔均由他主持兴建,并且,罗德市的双层陆墙也大致在这一时期完工,其内墙高于外墙,并辅以高耸的城楼,显然,安东尼奥借鉴了君士坦丁堡伟大的狄奥多西城墙的构造。由于他的出身,这一时期的罗德岛城防建设也开始具有了某种阿拉贡-葡萄牙风格。而最有代表性的是在主城墙以外修筑的若干独立塔楼,中间以狭窄的石桥与城墙连接——即使它们不幸陷入敌手,守军也能很快切断其与城墙的联系,使防线没有全面崩溃之虞。此外,随着火炮的兴起,骑士团在要塞体系中也开始做出相应的改良,在安东尼奥主持下,他们逐渐以圆形塔楼取代了传统的方形塔楼,并在城墙上预留出火炮射击口(最早于1421-1437年间出现在圣乔治塔及周边工事)。让·德·拉斯蒂克(Jean de Lastic,1437-1454年在位)即位后则首先将注意力投向大团长宫区域。为了巩固这一要冲之地的防御,他在北部城墙修建了棱堡,安放大炮,并完成了圣安东尼门。随后,他又着手加强了罗德市德语区、英语区和奥弗涅语区的城防,1442年,在马穆鲁克人大举入侵的前夕,圣母玛利亚塔也宣告完工。

医院骑士团时期罗德市的城防系统 
 

                                  大团长宫附近城墙上的大炮

出身西班牙的大团长彼罗·雷蒙多·扎科斯塔即位3年后,奥斯曼苏丹穆罕穆德二世突然提出希望医院骑士团增加贡金,此举遭到了骑士团上下的一致拒绝。为此,他们与奥斯曼帝国的关系重新趋于紧张。扎科斯塔统治期间有两大功绩,其一是将骑士团的语言区正式划分为8个,并进行了明确分工:普罗旺斯语区产生大司令官,奥弗涅语区元帅,法语区医师长,意大利语区海军司令,卡斯蒂利亚-葡萄牙语区书记长,阿拉贡-纳瓦拉语区(习惯上仍称作西班牙语区)制衣官,英格兰区土科波利尔,德语区大行政官(the grand bailiff)。这一时期由于海上战事的频繁发生,海军司令的地位大大提高,最终得以与执掌陆军的元帅并驾齐驱。骑士团的军事工业也有所进步,罗德港内的兵工厂有能力维修甚至建造战舰,不过通常骑士团还是倾向于在热那亚或者马赛订购舰船。扎科斯塔的第二大功绩是于1464年主持修建了圣尼古拉斯堡。它位于罗德市北部港口区,以一条狭长石道与城区相连,设计上充分汲取了1444年抵御马穆鲁克入侵时的经验教训,它包含一座高耸的巨型环装塔楼,下部则是多边形棱堡,棱堡上部署了两列火炮射击口,火力强大,坚如磐石。这座堡垒造价不菲,为此,勃艮第公爵好人腓力特意赞助了12000金币。圣尼古拉斯堡在1467年落成,它的完工极大增强了港口区的防御纵深,在未来抵御奥斯曼人入侵的战役中将发挥举足轻重的作用。大约同一时期,骑士团在奈拉克塔的对面兴建了“风车塔”(或称“法国塔”),两者遥相呼应,令港区入口处的防御也趋于完备。

医院骑士团时期罗德市的城防系统
 

                                                       圣尼古拉斯堡

当皮埃尔·德·欧比松(Pierre d'Aubusson,1476-1503年在位)于1476年接任医院骑士团大团长时,罗德岛已是一片山雨欲来的迹象。罗德港的要塞建设也在紧锣密鼓地进行。按照传统,某任大团长在位时动工的建筑和工事,往往会镌刻其纹章以示纪念,而迄今罗德市老城古建筑中,皮埃尔·德·欧比松留下的纹章竟超过了50处。他大大加宽了罗德市主城墙,使其平均厚度达到了5米(个别地段甚至达12米),并且为架设火炮预留了空间。皮埃尔进一步改造了罗德市护城河,为它增建了一道外护墙(Counterscarp)。主城墙外的堡垒也进行了改进,升级为了多边形棱堡,对重型火炮具有更好的抵抗力。由于骑士团人力紧张,为了缩短战线,他还下令封堵了部分不常用的城门,并强化加固其余的城门(例如,在水兵门上,不仅刻有他的纹章,还有以下一段文字:“皮埃尔·德·欧比松,罗德大团长,1478年修建此门” )皮埃尔·德·欧比松的以上工作收到了成效,他也成为医院骑士团成功击退1480年奥斯曼帝入侵的最大功臣。

 
 

 医院骑士团时期罗德市的城防系统

医院骑士团时期罗德市的城防系统 
 

                                        水兵门上大团长的纹章


在罗德岛上的终老最后一任医院骑士团大团长法布里齐奥·德尔·卡雷托(Fabrizio del Carretto)出生于意大利,父亲是菲纳莱(Finale )侯爵,母亲是热那亚执政官(doge,或称“总督”)之女。在任期间,他于意大利城墙外修建了一座雄伟的半圆形堡垒,以增强对围城者侧翼的打击能力。同时,他还修改了胸墙的形状,以便于配置火炮射击。此外,陆墙的厚度也再次增加。不过,尽管为固守罗德港竭尽所能,1522年医院骑士团还是未能挫败苏莱曼大帝发起的新一轮围攻。在令奥斯曼人付出巨大伤亡后,无以为继的骑士团最终通过谈判,体面地撤出了罗德岛。罗德岛200余年的医院骑士团统治随之落幕。但他们留下的城墙、要塞和各类建筑,经历了数百年风吹雨打,保存至今,成为世界文化遗产罗德老城的重要组成部分,每年吸引了大量慕名而来的各国游客。

医院骑士团时期罗德市的城防系统

法布里齐奥·德尔·卡雷托修建的意大利堡


医院骑士团时期罗德市的城防系统

圣约翰门


医院骑士团时期罗德市的城防系统

医院骑士团兵工厂


医院骑士团时期罗德市的城防系统
兵工厂门


医院骑士团时期罗德市的城防系统
凯瑟琳门


医院骑士团时期罗德市的城防系统
圣保罗门


医院骑士团时期罗德市的城防系统

圣乔治棱堡一角


医院骑士团时期罗德市的城防系统
自由门


医院骑士团时期罗德市的城防系统
圣母门


医院骑士团时期罗德市的城防系统
阿卡迪亚门


医院骑士团时期罗德市的城防系统
阿纳尔多门


医院骑士团时期罗德市的城防系统
圣乔瓦尼门

医院骑士团时期罗德市的城防系统

医院骑士团时期罗德市的城防系统

安布瓦兹门,由大团长埃默里·德·安布瓦兹而得名
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英语区城墙


医院骑士团时期罗德市的城防系统

西班牙语区城墙


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1480年罗德港城防图


医院骑士团时期罗德市的城防系统

1522年罗德港城防图


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1480年代的罗德港

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