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【原创】浓墨宰相刘墉与成熟的政治家和珅台面下的斗争(二)

【原创】浓墨宰相刘墉与成熟的政治家和珅台面下的斗争(二)

作者:史遇春二清高宗乾隆时,和珅当国,执掌机要,权倾一世,满朝文武,没有几个人敢撄其锋。清朝人后来记述和珅的权势之大,和珅的飞扬跋扈,甚至把他和明朝的&九千九百岁&魏忠贤相提并论。把和珅与魏忠贤放在一起说事,先不论这种论调合不合理,仅就两人共有的特点,从中多少就可以看出一些端倪,那就是:和珅当日的势力与实力,似乎都已经可以和满清的帝室分庭抗礼了。更夸张的说法... 阅读全文

作者:史遇春

清高宗乾隆时,和珅当国,执掌机要,权倾一世,满朝文武,没有几个人敢撄其锋。

清朝人后来记述和珅的权势之大,和珅的飞扬跋扈,甚至把他和明朝的“九千九百岁”魏忠贤相提并论。

把和珅与魏忠贤放在一起说事,先不论这种论调合不合理,仅就两人共有的特点,从中多少就可以看出一些端倪,那就是:和珅当日的势力与实力,似乎都已经可以和满清的帝室分庭抗礼了。

更夸张的说法是,和珅在朝中的种种作为,有些地方,明朝的魏忠贤还要稍逊他一筹。

既然都这么说了,那么,和珅飞扬跋扈的主要表现是什么呢?

简单来说,就是结党营私,把天下公器做了自家擅权敛财的工具。

而且,和珅这样做,还造成严重的后果:他的结党营私,权势之重,使得众人畏惧,不敢作声,以至于后来的评论有“道路侧目”一说。

所谓“道路侧目”,历史上有过:

《元史》卷一三○《阿鲁浑萨理传》有:

“所在囹圄皆满,道路侧目,无敢言者。”

《明史》卷一八九《李文祥传》有:

“朝野寒心,道路侧目,望陛下密察渠魁,明彰国宪。”

“道路侧目”,亦作“道路以目”。

参照历史记载,再看对和珅的这一评论,可以想见,和珅在当时所造成的形势,是怎样地危殆。

当然,可以推断,这种“道路侧目”的情形,主要还是表现在统治阶层的官僚机构内部吧。

那些倚靠和珅的人,极尽谄媚奉承之能事。

那些与和珅意见相左或者内心不认同和珅的人,非常清楚和珅的能量,说话办事都战战兢兢、如履薄冰,更不要说是正面与他对撞了。

其时,山东诸城的刘文清公崇如(名墉),位居宰臣之列,参与清廷的机务,管理所属的百官。

尽管刘墉的位子也不低,但是,对于和珅的嚣张气焰,他也是无可奈何。因为,皇帝始终对和珅信任有加,无人可对和珅的权势造成威胁伤害。

因为无法对和珅的专权擅政、飞扬跋扈进行抑制,因为无法削挫和珅的锐气,刘墉的心中,也常生着闷气,他常常为此非常恼怒。

根据笔记《所闻录》的作者清人汪诗侬记述,本文所说的刘墉与和珅台面下的斗争一事,发生的时间是“癸未春首”。

我查了一下相关资料,清高宗乾隆二十八年(公元1763年),是农历的癸未年,其上一个癸未年在清圣祖康熙四十二年(公元1703年),其下一个癸未年在清宣宗道光三年(公元1823年)。

这三个时间点都无法与本文的人物事件吻合,康熙和道光时期,可以不论。就乾隆时期仅有的癸未年来说,其时,刘墉还没有做到宰臣的位子,而和珅还是一个未成年的孩子。

所以,事情要讲下去,我们宁愿相信笔记的作者的时间记忆有误。

话说,这一年的春首,刘墉探听到和珅应召入宫,正值天降雨雪,风寒地冷。雨雪天气导致路途泥泞,刘墉想着,不能在皇上面前与和珅针锋相对,还不能在半道上戏耍教训和珅一回吗?

乘着这个雨雪天气,乘着这个泥泞的道路,刘墉特意穿上了家中久不穿着、搁置废弃的旧衣物,在和珅必经之路上等着他。

和珅一到,刘墉马上着人执持名帖,高高举起,拜谒於和珅的轿子前面,口中称道:

“我家中堂大人亲自往和大人府上拜年,向大人恭贺新春,恰逢大人不在府上,今儿正巧在路上遇见大人,我家中堂大人已下轿恭候了!”

和珅一听,知是刘墉在路上等候,或许心中有很多的不情愿,但是,人情面子上,基本礼仪上,还是要做足,无奈,他只好下轿。

和珅下轿,原本想着,自己要进宫面圣,既然路途遇见刘墉了,躲不过去,这大过年的,下轿寒暄几句,应付一下,也就是了。

等到和珅一下轿,马上就傻了眼了。谁料想刘墉已经跪地向他道贺了。一来呢,刘墉是中堂,二来呢,刘墉年长和珅很多。和珅下轿见刘墉已跪地,也容不得他多想,紧忙按礼答拜。

和珅这一答拜,也得和刘墉一样,跪地行礼。这样一来,后果可想而知:和珅身着的玄裘绣袄,已经被泥泞沾污,身上全是泥水。

这个时候,再看看和珅,与平日里风光无限、锦衣绣服、干净利落的他比起来,此际的他,更像是一只吃了败仗的公鸡,雄风扫地。

传闻,和珅曾因此事在宫中向主上哭诉,但是,因为刘墉的做法,并没有明显的过失可以指摘惩处,所以,都拿刘墉没有办法。

官场上斗争,大到杀头丢命,琐碎到小鼻子小眼睛,真是千奇百怪;

官场上的角力,大到台面上的真刀实枪,小到台面下的使绊子用计谋,可谓花样多变。

文末,依然要说明一下,笔记比之于正史,可爱之处就在于它的可信与不可信间。但是,行文过程中,笔记的文字资料,能够辨正的,我都尽力而为。

不足之处,还请读者指正!

(全文结束)

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【原创】浓墨宰相刘墉与成熟的政治家和珅台面下的斗争(一)

【原创】浓墨宰相刘墉与成熟的政治家和珅台面下的斗争(一)

作者:史遇春一未入题前,鉴于读者对本文的题目可能会有诸多的疑问,所以,我觉得,有必要先介绍一下本文的两位主人公,一位是刘墉,另一位是和珅。虽然,大家对刘墉与和珅也有各自的体认,但是,大家的认知是否与相关记载一致,尚无法确定。既然是在说历史类的事件,那么,我就认真说说文中二位主角的概况。刘墉生于清圣祖康熙五十八年(公元1719年),卒于清仁宗嘉庆九年(公元18... 阅读全文

作者:史遇春

未入题前,鉴于读者对本文的题目可能会有诸多的疑问,所以,我觉得,有必要先介绍一下本文的两位主人公,一位是刘墉,另一位是和珅。

虽然,大家对刘墉与和珅也有各自的体认,但是,大家的认知是否与相关记载一致,尚无法确定。

既然是在说历史类的事件,那么,我就认真说说文中二位主角的概况。

刘墉生于清圣祖康熙五十八年(公元1719年),卒于清仁宗嘉庆九年(公元1804年),享年85岁。

字崇如,号石庵,政治家、书法家,大学士刘统勋的长子,祖籍安徽砀山,出生于山东诸城。

清高宗乾隆十六年(公元1751年)中进士,时年33岁。历任翰林院庶吉士、太原府知府、江宁府知府、内阁学士、体仁阁大学士等职。

以奉公守法、清正廉洁闻名于世。

书法造诣深厚,是清代著名的帖学大家,被世人称为“浓墨宰相”。

去世后,追赠太子太保,谥文清,后世亦称刘文清公。

本文题目中的“浓墨宰相”,即是世人对刘墉的称号,简单明了,既突出了其在书法方面的造诣与成就,也标明了其在政治上的地位和职务。

简单介绍完刘墉,再说说和珅。

和珅生于清高宗乾隆十五年(公元1750年),依次推算,刘墉比和珅年长31岁;清仁宗嘉庆四年(公元1799年)被赐死,终年50岁。

钮祜禄氏,原名善保,字致斋,自号嘉乐堂、十笏园、绿野亭主人,满洲正红旗二甲喇人,清中期权臣、商人。

初为官时,精明强干,通过李侍尧案巩固了自己的地位。清乾隆帝对其宠信有加,并将幼女十公主嫁给其长子丰绅殷德,使其不仅大权在握,而且成为皇亲国戚。随着权力的增长,其私欲也日益膨胀,利用职务之便,结党营私,聚敛钱财,打击政敌。此外,他还亲自经营工商业,开设当铺七十五间,设大小银号三百多间,且与英国东印度公司、广东十三行有商业往来。

曾担任、兼任了清廷的众多关键要职,封一等忠襄公、官拜文华殿大学士,其职务主要包括内阁首席大学士、领班军机大臣、吏部尚书、户部尚书、刑部尚书、理藩院尚书,还兼任内务府总管、翰林院掌院学士、《四库全书》总纂官、领侍卫内大臣、步军统领等数十个重要职务。清仁宗嘉庆四年(公元1799年),嘉庆帝即下旨将其革职下狱。

所聚敛的财富,约值八亿两至十一亿两白银,所拥有的黄金和白银加上其他古玩、珍宝,超过了清朝政府十五年财政收入的总和。乾隆帝死后十五天,嘉庆帝赐和珅自尽。

和珅介绍完毕。同样,关于本文题目中的“成熟的政治家”这个说法,也要说明一下。这个评定或者“定语”,并非我的信口雌黄,而是有所本:据说,英国派遣到大清的使臣马戛尔尼在其回忆录中称赞和珅是“成熟的政治家”。

至此,关于本文的两位主角已经介绍清楚,另外,关于题目中的“浓墨宰相”与“成熟的政治家”也做了解释。

下面,就进入本文的主题,说说刘墉与和珅之间台面下的斗争。本文源自清人汪诗侬所著的笔记《所闻录》中的《和珅》一节。

因为,是在讲说历史,或者是与历史有关的记述。那么,首先简单辨证一下,刘墉与和珅究竟有没有交手的可能。最重要的判定,当然是时间,如果时间错谬,那么,关公战秦琼的笑话,不但会被大方之家不齿,还会被普通读者非笑。

刘墉卒于清仁宗嘉庆九年(公元1804年);和珅清仁宗嘉庆四年(公元1799年)被赐死;由两人的卒年看,这二位在世时,时间的重叠度非常高。因为时间重叠,同朝为官,所以,这二人之间的斗争,在历史场境上,是完全站得住脚的。

至于其他的事情,我就不详细考证了,可以放心行文了。

(未完待续)

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【原创】甲午战争的三个余痛:读清人笔记

【原创】甲午战争的三个余痛:读清人笔记

作者:史遇春清德宗光绪二十年(公元1894年),是农历的甲午年。这一年,清廷与日本之间爆发了战争,史称甲午战争。关于甲午战争,简要介绍如下:甲午战争,日本称日清战争,西方国家称第一次中日战争,此次战争以公元1894年7月25日丰岛海战的爆发为开端,至公元1895年4月17日《马关条约》签订为结束。战争的结果,清廷战败、北洋水师全军覆没。战争给中华民族带来空前... 阅读全文

作者:史遇春

清德宗光绪二十年(公元1894年),是农历的甲午年。这一年,清廷与日本之间爆发了战争,史称甲午战争。

关于甲午战争,简要介绍如下:

甲午战争,日本称日清战争,西方国家称第一次中日战争,此次战争以公元1894年7月25日丰岛海战的爆发为开端,至公元1895年4月17日《马关条约》签订为结束。战争的结果,清廷战败、北洋水师全军覆没。战争给中华民族带来空前严重的民族危机,大大加深了中国社会半殖民地化的程度;另一方面,战争使日本国力更为强大,得以跻身世界列强。

虽然,许多人把满清看作是外来政权,许多人极力否认和满清的历史联系。但是,历史毕竟还是历史。

无论怎么否认,那些绵延至满清以后的中国人,只要不是移民进来的,其祖先都在满清的治下做过顺民,都曾受过满清政府的统治,这一历史事实是无法割裂的。

无论满清对汉人做过什么,无论怎么不认同满清政府的所做作为。我都会坚决承认,满清是中国的历史朝代,满清的历史是中国历史的一部分。

正因为满清是中国的历史朝代,所以,我们学习中国历史时,学到满清与日本之间的甲午战争,都会为之痛心。

想来,这种痛心,凡承认自己是中国人的,都会有同感。

那么,清人关于甲午战争,其痛心又是如何呢?

清人汪诗侬的笔记《所闻录》中有《甲午余痛》一节,将甲午战争之后的余痛,总结成了三条。本篇,我就依此为据,说说清人关于甲午战争的三个余痛。

余痛之一:

清廷与日本刚开战的时候,日本作战的舰队还在朝鲜的仁川港(现在的仁川港是韩国第二大港,是韩国西海岸的最大港口,也是韩国首都首尔的外港。)。当时,丁汝昌致电清廷的总理各国事务衙门(相当于外交部吧),请求封锁仁川港。就丁汝昌的请求封港一事,在战端已开,情势危急的情况下,总理衙门的官僚机构习气仍然未改,竟然花了两天时间讨论,才得出结论。两天才回复丁汝昌,让他见机行事。战事过程中,时间就是生命啊!战情瞬息万变,两天的讨论,然后回复,贻误了多少时机,可想而知。

两天后,丁汝昌得到总理衙门的复电之后,马上统领军队赶往仁川,准备封锁港口。日本军队当然不会坐以待毙,他们也懂得获取战争的先机。丁汝昌还没来得及封锁仁川港,日本舰队早已经出港了。

日本军队出港之后,见清廷的部伍姗姗来迟,他们大为欢欣,非常庆幸。

官僚机构积习已久,议事缓慢,贻误战机。此余痛一

余痛之二:

战争过程中,因为日本军队抢占了先机,所以,清廷的北洋海军就吃了亏,被围困在威海港之内。尽管如此,但是,清廷还有转圜的余地,那就是,陆路炮台还没有失守。炮台的战力如果全部发挥,也可有大用处。另外,离山东荣城三十里处有一座小山,是军港后路的要地。如果此处有重兵把守,也还可以阻断日本军队前进的道路。可惜的是,时任山东巡抚的李秉衡(此人后在义和拳运动爆发时,被召进京城,继续主战,准备在通州抵御外国联军,不战而溃,服毒自杀身亡。)就派了一个小官吏,仅仅带了二十名兵士守卫。战略地位这么突出的军港后路要地,竟然认识不到,竟然如此轻忽,真是不可思议啊!

日本军队探知情况后,就带领军队登岸,从这座小山处推进行军,一路行进,没有遇到强力的抵抗,通行无阻,丝毫没费力气。

日本军队由此进军后,轻松夺取了陆路的炮台,然后,他们就用清廷的炮台,攻打清人的航船、舰只。北洋海军全军的最终覆没,可想而知。

忽略己方之长,不用地利之便,导致日本军队以清廷炮台,攻击清廷船舰。此余痛二。

余痛之三:

清廷海军定远舰的管带是邓世昌(谥壮节)。

话说邓世昌身材短小,头发早秃,因为其外貌特征,军中都叫他“邓小辫子”。

邓世昌平日里不苟言笑。他有一只钟爱的猎犬。

清廷与日本黄海大战,定远舰被击沉。定远舰的管带誓与舰船共存亡。定远舰沉没,邓世昌落海身死。

邓世昌死时,他的爱犬也跟着跳入海中,叼着邓世昌的“小辫子”,欲救主人,一同殉难。等到邓世昌的尸体被打捞出来时,它那死去的爱犬还死死咬着它的“小辫子”,没有松口。

想想那些不顾朝廷安危、民族存亡而争先恐后逃命的士兵、官员,真是让人纳闷:怎么万物之灵的人,还不如一只猎犬呢?

邓世昌与船舰共存亡,其钟爱的猎犬至死不弃主人,为何人竟不如一只猎犬。此余痛三。

(全文结束)

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【原创】假道学要得要不得?清代理学名臣文正公汤斌(三)

【原创】假道学要得要不得?清代理学名臣文正公汤斌(三)

作者:史遇春三有一年,汤斌的属下官吏上报,说是这一年的菱角和芡实成熟,且是丰收之年,按照惯例,必须为此而向民众收税。汤斌对属下官吏的上报很不以为然,甚至嗤之以鼻,他反问道:&眼下,您看到今年的菱角和芡实有些收成了?明年呢?您知道明年会是什么情况呢?&&您说按照惯例收税,那明年呢?还要不要按今年的惯例实施呢?&&我倒是想问问您,就算今年的菱角和芡实成熟,今年算... 阅读全文

作者:史遇春

有一年,汤斌的属下官吏上报,说是这一年的菱角和芡实成熟,且是丰收之年,按照惯例,必须为此而向民众收税。

汤斌对属下官吏的上报很不以为然,甚至嗤之以鼻,他反问道:

“眼下,您看到今年的菱角和芡实有些收成了?明年呢?您知道明年会是什么情况呢?”

“您说按照惯例收税,那明年呢?还要不要按今年的惯例实施呢?”

“我倒是想问问您,就算今年的菱角和芡实成熟,今年算是丰收年,可是,这长在水里的东西,没有固定的数量,民众又能收得多少?朝廷又能让这菱角和芡实有多大出息?我们为了自己的一点奔兢之心,给民众增添原本可以避免的不必要负担,我们又有多大出息?”

“话说好听点就是这样,说不好听点,你们为人父母官,不想着让民众多点糊口的进项,却总是琢磨着如何刻削百姓,不让他们有一点喘气的机会,你们才高兴。你们也不想想,如果民众连喘息的机会都没有了,你们身上的肉,够民众吃几口?”

因为汤斌的一番言语,吴县的菱角和芡实就没有被收税。此后,曾经的援例收取芡实与菱角税的临时性政策,也都免除了。

有一天,汤斌看日常饮食物用的账单,发现账单上写着:

买了两只鸡。

看完账单之后,汤斌大大地吃了一惊。他自己寻思着:

“自从我担任管理民众的职务以来,平常的饭食,连肉都没敢吃过,更不要说吃鸡了!怎么账单上赫然写着:买了两只鸡。这是什么情况啊?”

于是,汤斌马上将负责后厨的杂役叫了过来,诘问他:

“买了两只鸡。究竟是怎么会事?”

后厨的杂役回禀道:

“这是公子吩咐买的!”

汤斌立即将儿子召了过来,责备他道:

“你不用心读书,不知道世间的艰苦;你动不动就想讲豪华,难道你以为苏州的鸡比河南的鸡便宜吗?”

发完火之后,汤斌命令儿子跪在庭院之中,诵读《朱子家语》,作为对儿子的惩罚。

当然,后厨的杂役也被汤斌狠狠地训斥了一顿。

汤斌的夫人,直到五十岁时,她还不曾放弃织布,她也没有穿过绫罗绸缎。

汤斌高升,进入内阁理事,离开苏州时,家里还穷得叮当响。所有的家当,只装了几个竹箱;余下的,全都是书籍,可以装满一车。

汤斌死后,被清廷谥予文正。这也是满清二百六十八年之间,少有的几个文正。

后人有诟病汤斌的,指责他是假道学。

笔记作者清人汪诗侬慨叹道:

“就算汤斌真的是所谓的假道学吧,那么,就让今天的官员也像他那样,假道学一下,今天的官员果真能做到他那假道学的份上,那么,大清王朝的江山也不至于倾颓到这样的地步吧!”

行文至此,可告一段落。

关于道学,究竟是真是假,自己判断!

关于汤斌,究竟是真道学还是假道学,自己判断!

关于假道学,要得还是要不得,自己判断!

另,文中关于汤斌的记述,我简单和清史稿中汤斌传对比了一下,事迹或未错谬,但是,时间、人物多有龃龉。对历史有兴趣的读者,请以正史为主,笔记仅做参考。

也请不要和我纠缠史实辩证的问题。我写此文,既然是以笔记为依据,那么就只能要求自己尽可能忠实于笔记原文了。

(全文结束)

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【原创】假道学要得要不得?清代理学名臣文正公汤斌(二)

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作者:史遇春二接下来,进入正题,说说清朝的理学名臣汤斌。本文以清人汪诗侬《所闻录》中的《汤潜庵》一节为依据,想让大家看看清人的记述,看看所谓的假道学,要得,还是要不得?汤斌是河南睢州(今河南睢县)人,号潜庵,字孔伯,又字荆岘,生于明熹宗天启七年(公元1627年),卒于清圣祖康熙二十六年(公元1687年),享年61岁。清世宗顺治九年(公元1652年),汤斌参加... 阅读全文

作者:史遇春

接下来,进入正题,说说清朝的理学名臣汤斌。

本文以清人汪诗侬《所闻录》中的《汤潜庵》一节为依据,想让大家看看清人的记述,看看所谓的假道学,要得,还是要不得?

汤斌是河南睢州(今河南睢县)人,号潜庵,字孔伯,又字荆岘,生于明熹宗天启七年(公元1627年),卒于清圣祖康熙二十六年(公元1687年),享年61岁。

清世宗顺治九年(公元1652年),汤斌参加清廷的会试,中式,入选二甲进士,时年26岁。

顺治十三年(公元1656年)),汤斌被清廷授予翰林院编修。

任职翰林编修期间,汤斌负责撰修史书。自古以来,对于写史的人,中国都以“直书”为最高、最严的标准。汤斌在撰修史书的过程中,对于明朝那些坚守节操、尽忠好义的人士,对于那些为明朝殉节的诸位臣子,都照实写来。应有的褒扬,他没有因为自己在清廷仕宦而有所曲隐;他也没有因为明朝臣子对抗的是自己现在的主子而有所贬损。这一点,除了汤斌的个人性格因素外,其读书人的气节也是缘由所在,无论如何,这都是很让人非常钦佩的。

不论汉人仕清值不值得争议;横跨明清两代,生于明而仕于清的事实该不该被检讨;仅就汤斌撰修明史过程之中的坚持与直笔,他直笔书史的行为就让后世的很多人汗颜,也让有史以来很多软骨病患者的卑劣渺小清晰可见。

汤斌直书,无所顾忌,除了对忠臣义士的褒扬外,对于投降清廷的明臣,他也未曾刻意回避。因为这样,引起了一些人的不满。时任内阁大臣的金之厚、冯铨两次上疏,参劾汤斌。

金之厚未详其人。

冯铨就是一个地地道道的贰臣。

猜想,汤斌的秉笔直书,肯定是刺痛了金之厚与冯铨,所以,他们才会两次上疏参劾。

收到内阁大臣的奏折之后,清顺治帝福临召来汤斌,并将金之厚与冯铨的原奏交给他,让他自己看。这种将大臣参劾奏折交给受参劾人的行为本身,在某种意义上看,就是皇帝对受参劾者的信任与荣宠。当然,这在礼法和制度上,是不容许的。福临的意思很清楚,他就是在暗示汤斌,这两位内阁大臣脸上挂不住,你的明史修撰,内容可以斟酌修改一下。除了暗示之外,福临还怕汤斌不明白自己的意思,他还温和地慰问并口谕汤斌,希望他不要那么直接,可以委婉一些,最好是顾及一下当事人感受和颜面。

汤斌直脾气,或者,他就是坚持自己的信仰,信仰自己的坚持。此后修撰明史的过程中,汤斌依然按照直书的标准,继续实写。

汤斌修撰明史,没有因为内阁大臣的参劾而曲意改道,没有因为皇帝的亲自过问而曲笔遮掩。这种坚持,如果是所谓对“道学”信仰,倒是有必要让那些摇尾乞怜的写史人认真学习学习!

汤斌在江宁做巡抚时,清顺治帝福临南巡,为了迎接圣驾,江苏的督抚曾打算拆毁民众的屋宇,修筑御道,以表忠恳。汤斌力争,认为这事做不得,最后,在他的坚持下,拆毁民屋修筑御道的事最终作罢。

福临到达江南之后,知道了相关情况,认为汤斌的意见合理,曾称奖汤斌道:

“汤斌的做法是对的,没有因为要修御道而毁坏民众房屋,这与朕爱民的本心是一致的!”

因为此事,福临在江南时,还撤下御食,赐给汤斌,以示褒奖和恩待。

猜想,大概那个时候,清朝的政权才刚刚建立,江山根基尚不稳固,福临的做法,其中有几分是出于真心诚意,尚不得而知,但是,他借助此次事件,收买、结纳民心的意图是十分清楚的。

其时,苏州城的上方山(上方山是七子山的东北支脉,位于苏州市西南郊,石湖西北,地处虎丘区横塘街道。)有五通祠。这个五通祠有些邪门,是地方上一大祸患。五通祠里,经常掳掠周边的妇女,进行侵害。据传,五通祠的神棍能够用妖术迷惑人心,能够以妖术祸害人,所以,当地没有人敢触它的霉头。

汤斌在得知五通祠胡作非为、危害百姓的情况之后,进行了严厉的处置,他命人用火烧掉了五通祠,并将五通祠的神棍们全部收捕,并按律定罪。结果呢?也没见那些所谓的妖术对汤斌有什么损伤。

因为钦慕范文正公仲淹、周忠介公顺昌的为人和德行,所以,汤斌多方集资,为二位建祠。他还组织修建了吴太伯庙。

虽然有修祠建庙的行为,但是,这都是对先贤的崇敬与仰慕,与鬼神之事无涉。当然,就汤斌的个性行为看,他也从来不会去媚神祷鬼。

作为地方官长,汤斌对鬼神之事的态度,也大大影响了当地的民众,苏州那些个巫师、神婆逐渐都绝迹了。此前妇人崇奉的玄妙观,后来都很少能看到女子的足迹。曾经因为庙观寺院风盛而造成当地的奢侈淫靡的习俗,也随之大大改观。

(未完待续)

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【原创】假道学要得要不得?清代理学名臣文正公汤斌(一)

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作者:史遇春一依然清晰记得,年少时,上语文课,语文老师对我们进行文章的讲解和分析,其中讲到鲁迅先生的文章时,他/她曾经提到过:&这是对伪道者的强烈讽刺……&&这是对封建卫道士的有力回击……&云云。原话我已无法复制,只能模拟如上。后来,读鲁迅先生的文章,关于《红楼梦》,他说过的非常著名的一段话中有:&……道学家看见淫……&那时候,因为年幼,因为无知,因为缺乏判... 阅读全文

作者:史遇春

依然清晰记得,年少时,上语文课,语文老师对我们进行文章的讲解和分析,其中讲到鲁迅先生的文章时,他/她曾经提到过:

“这是对伪道者的强烈讽刺……”

“这是对封建卫道士的有力回击……”

云云。

原话我已无法复制,只能模拟如上。

后来,读鲁迅先生的文章,关于《红楼梦》,他说过的非常著名的一段话中有:

“……道学家看见淫……”

那时候,因为年幼,因为无知,因为缺乏判断力,因为没有独立的思考能力,因为类似的种种,所以,对于和“道”有关的东西,我便产生了深深的成见。当然,现在的我,也没有高深到哪里去,只是,自觉比以前稍微好了一些。但愿,这不是错觉!

因为年少时的无知,所以,“道”的本质以及“道”本身所富含的意蕴,完全在我的意识之中自觉不自觉地被隐去了,留下的,全是对“道”的排斥与偏见。

此后,说到“道”时,我不由自主便会想到的,除了上文中的“伪道者”、“道学家”这两个词之外,还会冒出“假道学”、“道貌岸然”等等一系列不好的名词。

后来,慢慢读书,慢慢经世,才慢慢认识到了自己的偏执与浅薄,才慢慢自我检讨与反省。

下面,说说我后来对“道”的牵线认知。

上面提到的“道”,并不是广泛意义上的所有“道”。因为有所局限,所以,上面提到的“道”,在其实质内涵上,更偏重于“理”。那些后人怀疑、非笑、讽刺、甚至谩骂的道学人士,其实,他们大多都是理学的信奉与践行者。

说到“理”,就我的理解,理学,其本身并没有错。理学,是对儒家学说的发扬和延续。

儒家学说,在我看来,在某种程度上,其实就是一种修身哲学。这种修身哲学,强调的是学习与实践并行,而且,在某种意义上,实践更重于学习。

在历史的发展过程中,因为儒家学说的学习和践行者们出现了一些问题,导致了严重的后果,所以,理学信奉者对儒家学说进行了的修正。理学信奉者对儒家学说学习和实践的过程中,因为急于求成,急于改变儒家学说的颓势,他们中的一些人往往做过了头,着实地矫枉过正。于是,便出现了理学信奉者的胶滞、食古不化、偏颇等等看起来可笑、可悲、可叹、可气、甚至是可以口诛笔伐的行为、举动和事件。这些行为与表现,被反对理学者所利用,成为回击理学最有力的武器。结果是,部分理学信奉者的个人行为被无限放大,于是,在民众之中形成了对理学及其信奉者以偏概全深刻印象。于是,理学变成“伪学”。

起初,我以为这是理学的悲哀。

后来,我逐渐明白,任何学说,因为其部分学习和践行者的过激行为,都会出现类似的情况。但是,可以肯定的是,任何好的学说,只要其哲学立意与思想脉络没有致命的错误,那么,它就一定有它存在的意义和价值,它就一定会被传承和发展。

关于理学,不能仅仅停留在理论的研究上,也不能仅仅把兴趣点集中在个别矫枉过正的个人和事件上。

要真正洞悉理学的源流与真实情况,一是可以静下心来看看“学案”,一是可以耐下心来看看历史。

这样,对理学的认知,可能就不会那么简单、那么浅薄、那么流于形式了。

儒家学说、其后的理学,都是修身哲学,都是希望通过自身的修养,达到社会秩序井然的目的。

关于修身,儒家学说、其后的理学,都有对人欲的限制,就我看来,这本身没有一点错误或者可议之处。

说到对人欲的限制,可以想想我们今天所提倡的环保。

我们今天讲环保,在我看来,很多时候,都是流于形式的,无法从根本上解决问题,所以,我曾经说过:

节欲是最大的环保。

这里的“欲”,不是侠义的肉欲,而是人的各种欲望。

就人性的自然属性而言,绝大多数人的欲望是无限的,是无法满足的。人类一切的环境破坏、杀伐斗争,从根本上分析,都是人欲膨胀、人欲泛滥、人欲横肆的结果。但是,看看目前的世界,地球虽然很大,但是,它的空间就那么些,不会增加,而人口呢,在不断增长。空间一定,人口增加,意味着每个人的生存空间在时刻限缩。如果人的欲望无法节制,仅仅环保,是解决不了问题的。

儒家学说、其后的理学,就是通过修身,对个人欲望进行节制,达到社会秩序的平衡稳定。

所以,这一条路,还是有它的可取之处的。

关于理学相关的事,先做一概述。

(未完待续)

【原创】假道学要得要不得?清代理学名臣文正公汤斌(一)

 

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【原创】洪承畴的革制厚脸皮二:读清人笔记

【原创】洪承畴的革制厚脸皮二:读清人笔记

作者:史遇春二说来,其实也很俗套&&美色诱惑。尽管这一招很俗,但是,这一招很管用啊。就结果导向论来看,管用的招数大概就可以算是好招了吧,所以,对目的论者而言,没有必要太在意招数的俗与雅。这一招,三百七八十年之前、甚至更以前的事实证明,它会管用;三百七八十年以后的今天、甚至更以后也可以完全确定,它更管用。不是吗?洪承畴受美姬诱惑而投降满清。从气节上讲,这人就是... 阅读全文

作者:史遇春

说来,其实也很俗套——美色诱惑。

尽管这一招很俗,但是,这一招很管用啊。

就结果导向论来看,管用的招数大概就可以算是好招了吧,所以,对目的论者而言,没有必要太在意招数的俗与雅。

这一招,三百七八十年之前、甚至更以前的事实证明,它会管用;三百七八十年以后的今天、甚至更以后也可以完全确定,它更管用。

不是吗?

洪承畴受美姬诱惑而投降满清。从气节上讲,这人就是个叛徒;从性格特征上说,这人还是个好色之徒。当然,您可以说,男人没有不好色的。但是,所谓君子爱财,取之有道;依此类推,男人好色,无可厚非,君子爱美,也该受之有德吧!

明朝的臣子有洪承畴,这是一类。

明朝的臣子还有史可法,这是另一类。

明朝灭亡的过程中,北京城被攻陷,史可法拥立福王朱由崧(弘光帝)为帝,继续与清军作战。弘光元年(公元1645年),清军大举围攻扬州城,不久后城破,史可法拒降遇害。当时,正值夏日,尸体腐烂较快,史可法的遗骸无法辨认,史可法的义子史德威与扬州民众便以史可法的衣冠代人,将衣冠埋葬在城外的梅花岭。

史可法遇难后,当时盛传:史可法并没有在战争中死去;社会上流传的关于史可法就义的消息全是假的,死在战场的并不是史可法本人。

之前,同朝为官时,洪承畴与内阁大臣史可法的关系十分密切,算是至交吧。

史可法抗清时,曾有孙兆奎领众投到他的麾下。

满清入关前后,天下处于纷扰离乱之中,这个时候,除了明朝廷的正规军队抵抗清军之外,各地还出现了民间组织的义兵,对清军进行斗争。江苏吴中的孙兆奎,就是这些义兵中的一支。

明朝灭亡后,孙兆奎帅义军投靠史可法。扬州城破,史可法殉难,孙兆奎奔赴吴中,组织义军,继续与清人斗争。

因为孤军奋战,孙兆奎率领的义兵很快就被清军击败。兵陷之后,孙兆奎被俘,押解到了南京白下城。

此时,洪承畴已投降满清多时,他在南京主事。

得知孙兆奎被俘,洪承畴前往审讯,其间,大概也有劝降之意吧。得知孙兆奎曾投靠史可法,自已又曾与史可法有故,所以,两人的谈话,洪承畴是从旧人事入题的,当然,在谈话的过程中,他没有忘记对满清的奉承与赞誉。

说到史可法时,洪承畴对传闻的史可法未死一事还是十分挂怀。不知道,他是羞见故人,还是怕史可法会给满清造成不利。

洪承畴问孙兆奎道:

“孙公:听说您投在内阁大臣史可法的麾下,您在军队之中,情况肯定十分熟悉了。请问:扬州的阁部史公,究竟是死了呢,还是没死呢?您能不能告知准确的信息?”

孙兆奎一见洪承畴,就十分生气吧,他没有直接回答洪承畴的提问,反问洪承畴道:

“这位大人,听说您是从北边南来的,应该对松山的战况肯定非常熟悉了。敢问您:我大明原来督师的洪承畴,不知道他究竟是死了呢,或者还是没死呢?”

孙兆奎的问话,正击中了洪承畴的伤疤痛楚,他的内心非常羞惭。但是,非常厉害的是,听了孙兆奎的反问,洪承畴的脸并没有一丁点的红色,所谓心虽剧跳而面色不改。

当时人都说,洪承畴的脸皮,是皮革制成的。

由洪承畴与孙兆奎的一番谈话及表现看,人家说洪承畴的脸皮是革制的,似乎也不算夸张。

最后,孙兆奎被杀。

说到厚脸皮,补充一句,革制还嫌薄,我们那里损人,会说:

脸皮厚得和城墙根一般!

看来,人的脸皮,没有最厚,只有更厚吧!

有人认为,所谓的“忠君爱国”是一种迂腐。但是,从正常的角度来看,无论什么时代、无论什么体制、无论什么国度,作为人,在精神上,总是应该有所坚持,这种坚持,是他们认定的所处时代的价值取向与精神信仰,这是应该被尊重的。关于这一点,我不接受任何口水,先行谢过!

另外,需要说明的是,本文以清人笔记为依据的,笔记不同于正史,在于可信与未可信之间。在整理文章时,我尽量搜寻比较准确的资料,笔记中明显有矛盾或错缪的地方,我会自行剔除。当然,即便是如此,还会有不尽人意的地方,还请读者谅解并自行辨正!

附本文相关资料:

【史可法】(公元1601年2月4日~公元1645年5月20日),字宪之,号道邻,汉族,明末抗清名将、民族英雄,河南省开封府祥符县人(今开封市双龙巷)。

明思宗崇祯元年(公元1628年)进士,任西安府推官。后转平各地叛乱。北京城被攻陷后,史可法拥立福王朱由崧(南明弘光帝)为帝,继续与清军作战。官至督师、建极殿大学士、兵部尚书。南明弘光元年(公元1645年),清军大举围攻扬州城,城破,拒降遇害。

史可法死后,南明朝廷谥“忠靖”。

清乾隆帝追谥为“忠正”。

其后人收其著作,编为《史忠正公集》。

【孙兆奎】(?~公元1647年),字君昌,江苏省吴江县人。公元1644年,孙兆奎往扬州投奔史可法。扬州失守,史可法被俘,不屈殉国,满清多铎屠城,史称"扬州十日"。孙兆奎赴吴江。公元1647年,与同县吴易率领数千人起义抗清,屯兵长白荡,号称孙吴兵。因寡不敌众,战败而被清兵捉住,押往南京白下城。

全祖望《梅花岭记》记孙兆奎:

吴中孙公兆奎以兵不克,执至白下。经略洪承畴与之有旧,问曰:“先生在兵间,审知故扬州阁部史公果死邪,抑未死邪?”孙公答曰:“经略从北来,审知故松山殉难督师洪公果死邪,抑未死邪?”承畴大恚,急呼麾下驱出斩之。包捷闻之,哭于内桥。

(全文结束)

【原创】洪承畴的革制厚脸皮二:读清人笔记

 

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【原创】洪承畴的革制厚脸皮一:读清人笔记

【原创】洪承畴的革制厚脸皮一:读清人笔记

作者:史遇春一洪承畴,生于明神宗万历二十一年(公元1593年),卒于清圣祖康熙四年(公元1665年),享年73岁。他是一位跨朝代的人物,亲身经历并参与了明王朝的覆亡与清政权的兴起。因为曾为明朝的高官,享过明朝的权位,吃过明朝的俸禄,后来兵败,投降满清,为清政府效力,所以,生前死后,洪承畴都背负了很多背叛与失节的骂名。明朝的遗老遗少、或者那些以明朝遗老遗少自居... 阅读全文

作者:史遇春

洪承畴,生于明神宗万历二十一年(公元1593年),卒于清圣祖康熙四年(公元1665年),享年73岁。

他是一位跨朝代的人物,亲身经历并参与了明王朝的覆亡与清政权的兴起。因为曾为明朝的高官,享过明朝的权位,吃过明朝的俸禄,后来兵败,投降满清,为清政府效力,所以,生前死后,洪承畴都背负了很多背叛与失节的骂名。

明朝的遗老遗少、或者那些以明朝遗老遗少自居的人对洪承畴的不齿与痛恨,完全是可以理解的。因为,在思想上,这些人仍旧心怀旧主,向着明朝,虽然,明朝已经覆亡。

那么,大清治下的民众,又是怎么看待洪承畴其人呢?

下面,就以清人汪诗侬的笔记《所闻录》中的《洪承畴》一节为依据,来看看清人对洪承畴的记述。

开讲之前,先简单介绍一下洪承畴,好让大家对他有一个概括的印象。

洪承畴,字彦演,号亨九,福建泉州南安英都人。

明神宗万历四十四年(公元1616年),中进士,时年24岁,算是一时英俊,早年得志。

后累官陕西布政使参政。

明思宗崇祯(共十七年,元年~十七年,公元1628年~1644年)时,官至兵部尚书、蓟辽总督。

松锦之战【又称松锦大战、松锦大会战。战役由清太宗皇太极发动,明、清双方投入十几万大军参战。从公元1640年(明崇祯十三年,清崇德五年)清军围困锦州城起,到公元1642年(明崇祯十五年,清崇德七年)松山城被清军攻陷、明军主帅洪承畴被俘止,战争历时两年,最终以明军惨败结束。此一战役,明朝倾尽国力打造的九边精锐损失殆尽,只剩下三万残军跟随吴三桂退守宁远。之后,明朝在关外的城池悉数陷落,仅剩宁远孤城。此役是明、清双方最后的关键战役,明朝战败后,再也没有能力组织对清军的有效反击。】中,战败,被清军俘虏。

屈膝变节,投降清朝!

清世宗顺治元年(公元1644年)四月,跟随清军入关;到达京师以后,以太子太保、兵部尚书兼右副都御史衔,列内院佐理机务;顺治十年(公元1653年),受命经略湖广、云贵等处,总督军务兼理粮饷;顺治十六年(公元1659年)都督清军攻占云南后,回到京师;顺治十八年(公元1661年)自请致仕。

清圣祖康熙四年(公元1665年)逝世,谥文襄。

由以上洪承畴的简介判断,他的才能肯定是毋庸置疑的。能够早年得志,后来在明、清两朝身居要职,没有点本事和能耐,大概是没法做到的。或许有人对此结论有异议,但我还是坚持认为,那些能够爬到高位的人,总有其可见或不可见的本事、总有其为大众承认或不承认的能耐。

洪承畴是个有才能的人;说到他的德行吗,就需要严肃检讨了!

中国的正统思想中,对人物的评价,都是德先于才的。尽管洪承畴在明、清两朝的官场上都做得风生水起,尽管他在个人的才能上有目共睹。但是,这些从政业绩,无论如何都无法抵消或者洗刷他在道德节义的污点。

下面就洪承畴战败降清过程中的一段小史,说说清人对他的看法和态度。

据载,清军入关的过程中,明朝的经略洪承畴既没有战死、也没有殉节,他是被清军俘虏了。

刚被清军俘虏之后,洪承畴还有那么一点点读书人的气节、还有那么一点点君父的情怀。也就是说,刚被俘虏时,洪承畴的忠君爱国的良心还没有泯灭。因为有此良知在,所以,他并没有马上就向清人低头、没有向清军屈服,当然,也就没有投降了。

清朝人在入关的过程中,也不是完全赶尽杀绝,也不是一味地蛮横暴虐。对于有用的人、对于可利用的人,特别是汉人,满清还是用了一些非常的手段。

比如说,对付他们的战俘洪承畴,清人并没有立即斩首示众,在洪承畴初不屈服时,清人也没有放弃收买拉拢。

清人大概也简单地了解了洪承畴的喜好,结果,他们只用了一招,很快就收服了这位明朝的经略。

您道是什么妙招?

(未完待续)

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【原创】清末四大奇案人物“小白菜”剪影:笔记中的葛毕氏(三)

【原创】清末四大奇案人物“小白菜”剪影:笔记中的葛毕氏(三)

作者:史遇春(三)于是,葛兴的亲族邻里一起具呈状纸,向本县控告了葛毕氏。接到具状之后,县官随即带领仵作,前去勘验尸体。也不知验尸的过程如何,验尸中间有没有外力的介入。总之是,验尸完毕,官方所出具的报告里声称,葛兴乃是中毒身亡。既然县官验尸后,认定葛兴是中毒身亡,那么,根据案件相关情况的推定,这一起&毒杀&案的首要怀疑对象、作案嫌疑人便是死者年轻貌美的妻子葛毕... 阅读全文

作者:史遇春

(三)

于是,葛兴的亲族邻里一起具呈状纸,向本县控告了葛毕氏。

接到具状之后,县官随即带领仵作,前去勘验尸体。也不知验尸的过程如何,验尸中间有没有外力的介入。总之是,验尸完毕,官方所出具的报告里声称,葛兴乃是中毒身亡。

既然县官验尸后,认定葛兴是中毒身亡,那么,根据案件相关情况的推定,这一起“毒杀”案的首要怀疑对象、作案嫌疑人便是死者年轻貌美的妻子葛毕氏。

在此情形下,县官按律严格究办,查证葛毕氏平日里和什么人有来往,并对葛毕氏进行了严厉的刑讯审问。

但是,无论怎么审、怎么问、怎样动用刑讯的措施和手段,葛毕氏自始至终都坚决不承认自己做过因为奸情而谋害亲夫的事情。

于是,县官又传唤葛家的亲族邻里前来问讯。亲族邻里一齐答复,说是:

本县的杨孝廉乃吾时不时就去葛家饮酒吃饭,而且他都是在死者葛兴平常不在家的时候前往。杨孝廉是否与此案有关,还呈请县官大人详察详审。

既然官方已经认定葛兴是被“毒杀”的,那么,这就是严重人命官司,这就需要重点查办。

县官审问之后,在葛毕氏没有承认的情况下,硬是给她定了个因奸杀夫的罪名,并将此案移交本府。

当然,杨孝廉乃吾作为被认定的“奸夫”,他也难脱干系。

本府收具案卷后,出具意见,又将此案转呈臬台。

前前后后,整个过程之中,一层一层的政府机构都认定葛兴之死乃是中毒所致,葛兴的妻子葛毕氏是因奸杀人,当判死罪。

既然一层一层有此结论,那么,“奸夫”杨乃吾也无可遁逃。

杨乃吾得知葛毕氏被一致认定为凶犯,死罪难免后,他自知肯定会被严肃纠办,无法脱身、面对重刑。

于是,人在收押之中的杨乃吾,只能让自己的妻子替自己出头,请她前往京城,到清廷的相关主管部门去向上控诉。

杨乃吾的妻子在京中上行告诉的曲折,无法详知。结果是幸运的,清廷接受了杨乃吾之妻的诉状,并且下旨派遣学使(主管国内生员的官员)、抚藩(省级主管官员)共同前去审理这一案件。

清廷派下去的这些官员,不知道受了什么影响、得了什么好处,也不知道他们是怎么审查核验的。末了,这些清廷派出的官员得出的结论和此前的结论完全一样,也是说,认定此案是葛毕氏因奸害夫。认定之后,他们将这一勘验审理结果上报朝廷。

杨孝廉对于此次与之前一致的结果,当然不能接受。没办法,他只能再次让妻子前往京城控诉。

当然,此次控诉肯定比上一次更加艰难曲折。无论如何,朝廷还是接受了上京控诉者杨孝廉妻子的状纸。

这次,朝廷要求将此案交由京中的主管部门——刑部直接审理,并且,必须将相关案卷提交刑部审阅、将相关人等解押至京中审问。

这一次,葛毕氏与杨乃吾都被押解到了京中的刑部大狱之中。

葛兴的棺木也被押解至通州,等候刑部官员勘验。这副棺木上,贴了相关各级官方的封条有七八个之多。葛兴的棺木押解到通州之后,暂时停放在郊外,并派专门的差役看管监护。

刑部确定,择日开馆验尸。

听说有要案要审,前来看热闹的民众、各色人等,真是人山人海。

刑部审理查验此案,通州的地方官员全力配合。

开馆验尸之前,通州地方官员安排,先用布匹围起了一个十弓(丈量土地的计量单位,一弓为五尺、三百六十弓为一里。)见方的区域。在布匹围成区域的里面,准备好了各种验尸将会用到物事:

一口大锅。这口锅,可以装十石左右的水。

十口水缸。缸里储满了清水。

可以架起在大锅之上的蒸笼。

光洁圆面的漆桌一个。

刑部审理案件当日,由仵作负责开馆验尸。

棺木打开之后,先取死者的遗骨。

备好的大锅之中,添水十石。

架上蒸笼,将所取死者遗骨放在蒸笼之中,封闭严实。

大锅之下,烧火煮蒸。

整个蒸煮的时间比较长,大约用了两个时辰。

时辰一到,掀开蒸笼上的遮盖物,取出死者遗骨,放置在圆桌之上,开始勘验。

据说,葛兴的遗骨,在蒸过之后,净白如雪。

仵作先报:

“查验尸骨结束,无毒!”

接着,又报:

“查验尸体完毕,无刀伤、绳勒等痕迹,可排除他杀!”

最后,报道:

“综合勘验,死者系病故,可确定,死因无疑义。”

经过刑部这一番审理查验之后,这一案才算最终定谳。

刑部将此案上报清廷。清廷的处分如下:

一、此前所有参与这一案件审理的官员,全部革职。

二、葛毕氏无罪释放。

三、杨乃吾先前供述,声称自己与葛毕氏有亲戚之谊,时不时前往葛家,说是教习葛毕氏念佛诵经,经查证,杨乃吾与葛毕氏并无亲戚关系,杨乃吾不知避嫌,其行为有损举人身份,革去其举人资格。

据传,葛毕氏出狱当日,前去观看的人,摩肩接踵。

葛毕氏出狱,登车而去。且见她头发油黑如漆,眼眸如秋水明净,玉足纤纤如莲瓣。

需要特别说一下的是,那个时候,女子裹足,并且以小脚为荣、为傲。

葛毕氏出狱,登车之后,她还特意将自己的玉足伸在车前,路人见此纤纤莲瓣,都啧啧赞叹,艳羡不已。

说到此处,一则可见当时对女子小脚的变态审美趋势,二则,也可见葛毕氏的个性稍嫌张扬,这也和她前此的“开门伫立”的作风完全一致。

后来,葛毕氏最终还是跟了杨乃吾。

杨乃吾虽然失去了孝廉(举人)的身份,但是,能够抱得美人归,总算是有失有得。

就事件发展的结果来看,杨乃吾的这份情缘还真可以和宝廷放弃提学职位而纳麻女为妾的美谈相提并论了。

关于纳麻女为妾一事,宝廷曾经有诗云:

“宗室三多名士草,江山九姓美人麻。”

宝廷的韵事,《清史稿》有载:

“七年,授内阁学士,出典福建乡试。既蒇[chǎn]事,还朝,以在途纳江山船伎为妾自劾,罢官隐居,筑室西山,往居之。”

至此,清末四大奇案之一中的人物“小白菜”——葛毕氏已说完。

因为是清人笔记中的记载,只述其梗概,不叙其详情,未尽之处,读者可自行翻阅相关资料文字。

(全文结束)

【原创】清末四大奇案人物“小白菜”剪影:笔记中的葛毕氏(三)

 

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【原创】清末四大奇案人物“小白菜”剪影:笔记中的葛毕氏(二)

【原创】清末四大奇案人物“小白菜”剪影:笔记中的葛毕氏(二)

作者:史遇春(二)杨乃吾呢,原是庚午科的举人。查阅了一下相关资料,因为事件发生在同治光绪时期,清穆宗同治九年(公元1870年)即为农历的庚午年。根据时间判断,笔记作者陈恒庆的记述没有错谬。清朝读书人中举以后,就算是发达了。那么,杨乃吾此时已算是有身份、有资格的人了。既然说到这里,那么,关于举人、关于清朝的举人,有必要在此述说一下。举人,简单来解释,那就是指被... 阅读全文

作者:史遇春

(二)

杨乃吾呢,原是庚午科的举人。

查阅了一下相关资料,因为事件发生在同治光绪时期,清穆宗同治九年(公元1870年)即为农历的庚午年。根据时间判断,笔记作者陈恒庆的记述没有错谬。

清朝读书人中举以后,就算是发达了。那么,杨乃吾此时已算是有身份、有资格的人了。

既然说到这里,那么,关于举人、关于清朝的举人,有必要在此述说一下。

举人,简单来解释,那就是指被荐举的人。

从举人的发展历史来看:

汉代取士,还没有配套的考试制度,为了收纳人才,朝廷就命令郡国守相通过荐举的方式,向国家上报贤良,于是,就以“举人”来称呼所荐举的人。

唐、宋时期,有了进士科,凡是应考的科目是经过有司贡举的人,通称为举人。

到了明、清时期,则将乡试中式的人称为举人,也称为大会状、大春元。中了举人叫“发解”、“发达”。习惯上举人俗称为“老爷”,雅称为“孝廉”。

从明、清时期对举人的称呼就可以看出,中举,一般就意味着发达的开始。所以,吴敬梓《儒林外史》一书中,穷困潦倒的范进,屡试不中,后来,终于中式,在得知自己考中举人之后,他会狂喜到疯癫。

另外,需要补充的是:明、清时期,朝廷对举人较为优待,一旦中举,就永远具备了继续赴京参加会试的资格。同时,明、清时期的举人,还有一个不同于前代的地方,那就是:他们可以凭借举人的资格和身份而直接进入仕途。

杨乃吾中举之后,就发达了,也就成了当时社会之中的新贵。那时的杨乃吾,可以说是青年才俊,风度翩翩。

有一次,举人杨乃吾途经葛家门首,无意间看见了开门伫立的葛毕氏。两人对视之后,就发生了情感上的化学反应——也就是通常所谓的一见钟情吧!

于是,两人因目视而互相心动,随后,便产生了感情。

这个情节虽然俗套,但是,人世间的很多事情,就是这么俗套,甚至比这还俗套。

葛毕氏和杨乃吾一见之后,不知道中间经过了如何的过程,总之是,两人之间有了关系。

此后,杨乃吾有事没事,经常去葛毕氏的家里。

猜想,杨乃吾去葛毕氏家里的时候,都是挑选其夫不在的空隙吧。当然,杨乃吾去葛家,因为比较频繁吧,肯定也有碰到葛兴的机会。

对于丈夫葛兴可能撞到杨乃吾的场面,葛毕氏也早就准备好了台词:

“我小的时候,认识过几个字。后来,尽忙些针线女红,早年认识的那几个字,现在全都还给书本了。”

“这位杨孝廉,是我娘家的姻亲。那天,我在门口站立,碰巧就遇见了他,谈话之间得知,正好他也有时间,我也想学习认字,所以,经我请求,他就答应闲时过来教我认认字。”

“您整天不着家,我想着呢,自己要是能够多识几个字,一来呢,看看以后能不能帮衬一下您的营生;二来呢,您不在家时,我会认字看书了,也好打发无聊的光阴;最主要的,是我一心向佛,认了字,我就可以自己在家诵经念佛,不用再找人家教习了。”

葛兴这人一则老实,二则比较听老婆的话,三则他也支持老婆向善礼佛。所以,他也没有想那么多,就很高兴地认可了葛毕氏的说法,当然,这也是他对杨乃吾教习其妻识字的完全许可。

说到这里,很多人可能会产生各种各样的疑问:

比如说:一个普通人家的主妇,学字作甚?诵经念佛吗?借口!看书吗?哪里又有书可看?帮衬丈夫的营生?她又不会天天跟在丈夫后面!

比如说:葛兴真是实在到家了?这话他也信?

比如说:难道葛兴就看不出半点端倪?他真就那么木讷迟钝?

……

事实就是,葛兴对自己的妻子没有不信任。所以,大家所有的疑义都可以保留。

事件,还是在按照它自己的情节继续发展着。

既然葛兴并无芥蒂,所以,自那以后,杨孝廉乃吾就时不时前往葛家,与葛毕氏同吃同喝,情洽和乐。

葛毕氏的丈夫每日都在为自己的小营业而奔波,所以,他白天基本上都不在家中。有一天,葛兴晚上回家,天亮之后就忽然就暴亡了。

人活着的时候,不见得有多少人关心,可是,这人一死,还是天大的事情。

葛兴突然亡故,引起了他的家族和邻里的严重怀疑。大家都在猜想:好端端的一个人,昨天还活蹦乱跳的,一个晚上的功夫,怎么说没就一下子没了?

大家都想不通,都心生疑窦。

于是,葛兴的家族和邻里开始检点葛毕氏平日里的行止:

为什么杨孝廉经常去她家?

为什么杨孝廉去她家的时候都挑白天葛兴不在的空挡?

孤男寡女,同处一屋,难道就只是读书习字?

杨孝廉真是葛毕氏的姻亲?

最后,种种怀疑,种种异常都指向了一个合理的解释和结论:

葛兴的暴毙,肯定是葛毕氏因为奸情而害死亲夫。

(未完待续)

【原创】清末四大奇案人物“小白菜”剪影:笔记中的葛毕氏(二)

 

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