在他翼下

关注

在他翼下小站正式停更了

从2011年12月27日建站,陆陆续续更新到2015年。感恩到今天2019年5月16日,有14000以上的人阅读过,很意外。到现在估计已经没有人在使用人人了,我是来删个人资料的。小站也要停更了。祝福大家,愿这位有恩典、有怜悯的上帝,祝福每一位用心浏览的朋友,耶稣真的爱每一个人,真的盼望你人生路途上可以认识他。我的微信号:dacheng_dongmei,欢迎认... 阅读全文

从2011年12月27日建站,陆陆续续更新到2015年。感恩到今天2019年5月16日,有14000以上的人阅读过,很意外。到现在估计已经没有人在使用人人了,我是来删个人资料的。小站也要停更了。祝福大家,愿这位有恩典、有怜悯的上帝,祝福每一位用心浏览的朋友,耶稣真的爱每一个人,真的盼望你人生路途上可以认识他。我的微信号:dacheng_dongmei,欢迎认真想寻求认识真理的朋友交流

收起全文

学佛智慧人生

关注

【佛陀正法网】宣化上人《大方广佛华严经》浅释(852)2016年1月20日

人身难得,佛法难闻。 时临末法,众生福薄。 明师难遇,正法难求。   我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。   佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示... 阅读全文

 

人身难得,佛法难闻。
时临末法,众生福薄。
明师难遇,正法难求。

 

  我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。

 

  佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!

 

今天我们继续学习共修经文讲义资料:

 

【佛陀正法网】宣化上人《大方广佛华严经》浅释(851

 

南无华严会上佛菩萨
南无华严会上佛菩萨
南无华严会上佛菩萨

 

【一一诸佛于身上  现不可说诸毛孔

 

于彼一一毛孔中  现众色相不可说】

 

有不可说那样多的佛,在每位佛的报身上,现出不可说那样多的毛孔。在诸佛每一根毛孔中,又现出无量无边众色相,说不出来能有多少?所以说不可说。虽然不可说,可是还要说。为什么?就是教你不要执着。没有执着,才能解脱。

 

【不可言说诸毛孔  咸放光明不可说

 

于彼一一光明中  悉现莲华不可说】

 

在诸佛的报身上,有不可言说那样多的毛孔。在每一毛孔中,放出大光明,也是不可说的。在每道光明中,都现出各种颜色的莲华,有青莲华、赤莲华、黄莲华、白莲华,大如车轮,这些莲华,也有不可说那样之多。

 

【于彼一一莲华内  悉有众叶不可说

 

不可说华众叶中  各现色相不可说】

 

在每一朵莲华中,又有无量的莲华叶,也是不可说。在不可说莲华叶之中,每片莲华叶,各各现出种种的色相,也是不可说。

 

【彼不可说诸色内  复现众叶不可说

 

叶中光明不可说  光中色相不可说】

 

在莲华不可说种种的色中,又现出种种莲华的叶,也有不可说那样之多。在叶中现出光明,也有不可说那样之多。在光中现出的色相,也有不可说那样之多。

 

【此不可说色相中  一一现光不可说

 

光中现月不可说  月复现月不可说】

 

在这样不可说种种色相之中,各各色相又现出种种光明,也是不可说那样之多。在每道光明中,又现出月,也是不可说那样之多。在月光中又现月光,重重无尽的月光,也是不可说那样之多。

 

在不可说诸佛报身上,各各现出不可说诸毛孔。在每根毛孔中,又现出诸佛刹土,又现出大宝莲华,又现出不可说的莲华叶。在每片叶中,皆放光明。在光明之中,又放光明,现出种种色相,无穷无尽。在光中现月,月中复现月,这种境界,都是诸佛所现。

 

我们众生的身上,也有所现。现什么?现出虫子。在我们身上有无量的虫子,这虫子比厕所的蛆还要臭。在每条虫子的身上,又现出不可说的细菌。这种细菌,凡夫的肉眼是看不见的,必须证得天眼通的人,才能看见。(现在特号显微镜也看不见)这种细菌,非常邋遢。不过,我们自己不知道而已。把大虫子(身体)看得那样的宝贵,那样的重要,又怕饿着,又怕渴着,又怕冻着,又怕热着,想尽办法来保护这条大虫子。为什么这样的爱它?因为有三毒之心。有了贪心,就生出贪欲的虫子。有了瞋心,就生出瞋恚的虫子。有了痴心,就生出愚痴的虫子。总而言之,有了什么思想,就生什么虫子。

 

我们的思想,比厕所的蛆子还要邋遢十倍,尽想邪知邪见,没有一点正知正见。越是邋遢,越要想邋遢的东西,乃至造成邋遢的世界染污的世界,所以变成五浊恶世。

 

五浊恶世,是由我们不清净的妄想心所造成的。这个娑婆世界,并没有浊,乃是我们把世界弄浊了。五浊就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。这五种浊,多么可怕呀!

 

我们心中有不正当的念头,例如嫉妒的念头和障碍的念头,时时在作怪,可是自己还不承认有这种邪知邪见,总是把它覆藏起来,以为人不知道。其实这种丑陋的行为,比妖魔鬼怪还要丑陋十分。丑陋的程度,简直是等于放出臭气,熏到三十三天去,把玉皇大帝熏得掩鼻而过。你们看!这股臭气厉害不厉害,可知其臭不可嗅也。

 

自己的思想和行为,就是这样的臭,自己还不知道,认为自己是清高的人,那知把世界都给染污了。因此,变成五浊恶世。

 

各位要知道,我们一念为正,就能补助天地之正气;我们一念是邪,就是臭气冲天,令天地容纳不了。这不是讲笑话,更不是戏论,的的确确是这样子。

 

为什么天旱不雨?就因为人所放的臭气,冲到虚空中,把兴雨的龙,给熏跑了,无法实行牠的任务。

 

【于不可说诸月中  一一现光不可说

 

于彼一一光明内  复现于日不可说】

 

在不说那样多的月中,每个月又现出的月光,也是有不可说那样之多。在每个月光中,又现出太阳,也是有不可说那样之多。

 

【于不可说诸日中  一一现色不可说

 

于彼一一诸色内  又现光明不可说】

 

在不可说那样多的太阳之中,每个太阳又现出种种的颜色,也是不可说。在每一种颜色之内,又现出种种光明,也是不可说。

 

【于彼一一光明内  现不可说师子座

 

一一严具不可说  一一光明不可说】

 

在每一道光明之内,又现出不可说那样多的师子之座。又现庄严具,每一种庄严之具,都有不可说之多。又现光明,每一道的光明,都有不可说之多的妙色。

 

【光中妙色不可说  色中净光不可说

 

于彼一一净光内  复现种种妙光明】

 

在光中所现出的妙色,也是不可说。在色中所现出的清净光,也是不可说。在每一种清净光明之内,又现出种种妙光明。这种境界,都是不可思议的。

 

【此光复现种种光 不可言说不可说

 

如是种种光明内  各现妙宝如须弥】

 

在这个光中,又现出种种光,有不可言说中的不可说那样多的光。在这样种种光明之内,各各光中,又现出不可说的妙宝,犹如须弥山那样之高。

 

我们和虚空合而为一,我们有什么妄想?便放出什么味道。这种味道,充满虚空。虚空被染污了,我们再吸收到体内,便生病痛。轻者全体不适,重者呜呼哀哉!

 

我们所打邪知邪见的妄想,例如:杀生心、窃盗心、邪淫心、妄语心、瞋恨心、嫉妒心、障碍心等,有这种毒素在心中,吐出来之后,就把空气染污了。所以在空气中,存了很多的毒气,若吸收到体内,便会中毒。体内的细胞起了变化,不是癌症,就是重病,令人受不了。所以,我们的思想和行为,一定要正确光明,否则,只增加天地的戾气。宇宙充满毒素,全世界的众生,便会中毒死亡。

 

我们的妄想是恶的,虚空中的戾气就多一点;我们的妄想是善的,虚空中的祥气就多一点。戾气充满虚空,比原子核还要厉害千万倍。

 

我们的体内,也有原子弹、氢气弹、核子弹等。如果心里没有这个东西,世界根本不会现出这个东西。这是里边有什么?外边就现出什么。内边若是没有什么?外边也不会现出什么,所谓「万法唯心造」。

 

古人云:「天下本无事,庸人自扰之。」这是说愚痴的人,觉得这个也是真的,那个也是真的,真来真去,就真死了,自己还不知道是怎样死的,多么可怜!

 

愚痴的人,在这世界上,颠颠倒倒、烦烦恼恼、争争吵吵,没有完的时候。在外边没有,在里边就有;在里边没有,在睡中又有。有什么?有妄想。妄想纷飞,心不清净,要知道妄想是修道的绊脚石,障碍成就道业。

 

你们看!人真是一个怪物,自己还不承认自己是怪物。还把自己的身体当作宝贝一样的爱护,处处为它着想,吃点营养的药片吧!令它多活几年。无论是神父、牧师、和尚,有很多是天天吃营养药片,以为这就是生命线,健康的泉源,可以维持生命,长生不死。

 

现在告诉大家!少打点妄想,比吃什么补药都有用处。若是不相信这个道理,那就愚痴到极点。这种真正的道理,不能不信,不信就是没有智慧。没有智慧的人,是不相信真理的。

 

什么是真理?就是真正的道理。例如欲念重的人,吃什么补药也没有用。为什么?因为漏了。他不明白真正养生之道——清心寡欲。我们修道的人,首先要断欲去爱,这是基本法则。不然的话,修到八万大劫,也不会有所成就。

 

我从旧金山来万佛城讲经,一定要说真实的话,令你们晓得修道的真实性。如果我不说真话给你们听,这样冷的天,大家坐在大讲堂中,受寒气所袭,若得不到真理。那么,受冷受冻得不到代价,多么划不来。

 

我今天所说的真话,希望你们听完之后,把自己的贪瞋痴三毒收拾起来,不要再向虚空放毒。令一切众生吸点新鲜空气,那你的功德无量,是间接的放生了。再希望你们大家把妄想消灭。没有妄想,一切自在,得到好处。这样就算挨了一场冻,也不冤枉。

 

万佛城的冬天,是考验修道人的定力,是锻炼修道人的身心。万佛城的夏天,也是考验。所谓「一切是考验,看尔怎么办;对境若不识,须再从头练。」大家要记住这句话。

 

再过几天,我们就要打佛七和禅七(一个佛七,三个禅七,为期二十八天)。所谓「冬禅夏学」,在冬天的时候,因为天气寒冷,所以要参禅打坐。在夏天的时候,因为天气炎热,所以要讲经说法。为什么?因为夏天太热,如果参禅打坐,坐在那里,总是出汗,心里发烦,那就坐不住。冬天冷冰冰,好像怀里抱着冰一样,咬着牙在支持着。这时,把体内的暖气炉燃起来,把外边的寒气逐走,安心静坐,便很容易入定。如果不把自己的暖气打开,就感觉到外边冷。嗳呀!天太冷啦!冻死我啦!你不用功,当然要冷;你要用功,便不觉天冷。

 

    现在说个公案,作为参考。从前有位善知识,领着一班弟子到外边去参方。因都是南方人,走到北方来,此时,正是冰天雪地的季节,把一些小虫子,都冻死了,大虫也受不了,就在空地燃起火来取暖。被善知识看见,乃申诉一番:「修道人,若是不能忍饥忍寒,还修个什么道?」于是用水将火熄灭。并且教训的说:「你们不把自己的火炉生起来,到外边找火取暖,真是没有志气,没有出息!」徒弟们见师父发了脾气,皆一声不响,把外边的火熄灭了,生起内心的火,席地而坐,打起坐来,再也不觉得冷了。由此看来,我们不可借外缘,要自强不息,用自己的毅力,来克服不如意的环境。

 

 

 

 

 

 

 

佛陀正法网大回向文

 

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛
南无本师释迦牟尼佛
南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛
南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无清净大海众菩萨摩诃萨

 

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法,法喜充满六时吉祥
心开意解走向解脱成就佛果

 

南无尽虚空遍法界过去现在未来
一切诸佛菩萨、一切尊法、一切贤圣僧摩诃萨
感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

 

愿一切过去未来现在未觉悟的众生
无论僧俗、男女、任何种族种种有情
六道众生见闻听闻心闻者
共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

 

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持万源苦众清净自性
离苦得乐究竟解脱!

 

愿以此功德,普及于一切
我等与众生,皆共成佛道

 

收起全文

坐地参方

关注

中道之中

中道之中

中道之中 &Sama.a 沙门。摩诃布瓦尊者著&见到一个道心坚决的人&&比如阿姜曼&&我可以辨认出来。只要看着他你都会敬畏,烦恼怎么可能不畏惧他呢?连我们出家人都畏惧他,何况比我们聪明的烦恼,哪有不畏惧他的?它们肯定畏惧他,情况必然如此。一个有佛法,有功德的老师,必定非常坚决消灭恶,他一定要非常坚决,恶越强,他的善也越坚决越强大,不坚决强大,善... 阅读全文

中道之中

中道之中

中道之中

Sama.a 沙门。摩诃布瓦尊者著

 

见到一个道心坚决的人——比如阿

姜曼——我可以辨认出来。只要看

着他你都会敬畏,烦恼怎么可能不

畏惧他呢?连我们出家人都畏惧

他,何况比我们聪明的烦恼,哪有

不畏惧他的?它们肯定畏惧他,情

况必然如此。一个有佛法,有功德

的老师,必定非常坚决消灭恶,他

 

一定要非常坚决,恶越强,他的善也越坚决越强大,不

坚决强大,善会输给恶。

 

假使这里肮脏,不管有多么脏,不可能倒一杯水就

干净,对吗?我们要用很多的水来清洁。如果有一坨大

便,那我们就得用一整桶水,不是普通水桶,而是特大

的一桶水来清洁,大力冲,大便就会冲掉,水力够强就

能冲干净。道心坚决的意思是理智地真诚发心面对一切

的一切,你们把这个好好思考一番。你修行时要是懦弱

就还未上路,与内心的烦恼斗争一定要强大,不要让强

大的烦恼颐指气使。倘若你没有办法跟烦恼斗争——你

怯弱无力——那就太差劲了。

 

你们那些要从佛法中获得清净和功德的:佛法是什

么样子?佛陀教导些什么?是哪类佛法消除哪类烦恼,

而被称为中道?佛陀在《转法轮经》中教导:“如来觉

悟中道——使得眼生、智生——导致寂静、证智、等

觉、涅槃。”中道能令所有这些知见生起。“智”是非

常微细和锐利的内观知见,“等觉”则比内观知见更微

细锐利,它们构成趋向涅槃之道。这些无一不是源自中

道,没有哪一项在中道之外。

 

中道之中

 

中道的“中”意思是什么?实际的“中”跟我们

通过学习、记忆和推测的“中”真的有很大的差别么?

对,两者差太远了!我给你一个例子:假设有两个军

人,他们皆接受过完整的军事科学训练,一个不曾上过

战场,另一个则在战争中出生入死,有着丰富的实战

经验。对于战争的情况,哪个会说得比较精确,了如指

掌?——肯定是打过仗的那个,他可以据实讲解经历过

和亲眼看到过的各种情况,乃至自己死里逃生的过程。

他能够从战场上活下来,必定机敏异常,要是愚蠢的

话,早就战死了。

 

所谓的中道:“中”是怎么样的?我们学过遵循

中道意思是不太松不太紧,那么我们要怎么确定自己

的修行符合真正的佛法,不会不及或过度而处于“中”

?或许我们禅坐了一会儿,就开始害怕疼痛,昏倒、死

去、身体瘫痪或发疯,于是告诉自己,“我的修行过度

了”——明白吗?想到布施时,我们会说,“不,这样

做浪费,用在这方面或那方面比较好”,这算什么?你

知道这是谁的“中”吗?要是依照佛法,我们认为是过

度,然而要是依照烦恼,我们什么都行,把“中”忘得

一干二净。所以,这是谁的“中”?这只不过是烦恼

的“中”,因为烦恼也有它们的“中”。

 

有些人因渴望升天或要证涅槃而行善,他们担心

这个渴望是一种执着。然而他们当生要下地狱时,却不

担心这是否是执着,他们根本没想过这点。他们去酒吧

时:这是执着吗?他们没有停下来想一想。他们喝酒或

寻欢作乐堕落时:这是中道吗?是执着吗?是烦恼吗?

他们不在乎。但是一来到佛法方面,他们的渴望就变成

 

Sama.a 沙门

 

过度了,无论什么都是太过。这算什么?难道我们没想

过这些看法都是烦恼在牵着我们的鼻子吗?

 

烦恼巧妙地将东西包装起来,它们真正的“中”

是在枕头中,在垫褥中,一旦我们稍为行禅和思维佛法

僧,就好像太拼命快要死去的样子,我们如同被系着的

猴子,不断又跳又扭,直到把保护我们的“佛陀”丢

弃。无论是布施、持戒或修定,我们都害怕用功过度晕

死掉。我们每一步修行烦恼都障碍我们,堵住前进的道

路,可是我们却没有意识到这是烦恼的“中”,因为它

一直在引诱我们睡觉。

 

我刚才提到两个接受军事训练的军人,一个上过

战场,一个没上过,我们可以把这情况比作读书:有上

过战场的——跟烦恼斗争过的人——可以把中道贴切和

精确地描述出来。如果你仅仅是研究和死记……这里我

不是轻视读书,尽你的能力去读,尽量记忆,我不是在

批评记忆。问题是如果你仅仅记忆烦恼的名相——尽管

你能熟背它整个家族——要是你不打算修行,那就根本

毫无意义。不修行的话,这样做就像记熟不同罪犯的名

字、这帮那帮罪犯怎么干案、怎么发财、喜欢干什么勾

当,还有各成员的名字:我们可以记住这些东西,甚至

把他们的祖宗十八代都熟背起来,但是倘若我们没有采

取行动对付他们,那么那些我们记得名字的罪犯将继续

危害社会。所以单单是记住名字根本没有用,我们必须

采取行动,拟定方案:这些罪犯大多在什么地方干案?

对象通常是哪些人?然后把方案付诸行动,埋伏在他们

出没的地点,直到逮捕他们归案为止,至此我们的社会

才安宁。这是修行的面向。

 

中道之中

 

这个道理适用于烦恼以及其等流,我们必须通过

修行来解决它们。一旦我们知道它们的门路,就把知识

应用在修行上。布施是怎么样的?我们已经布施了所以

知道;持戒是怎么样的?我们已经受持了;禅修是怎么

样的?我们已经修过了;这就是修行。不是仅仅记住布

施有这个结果,持戒有这个结果,禅修有这个结果,天

堂是这样的,涅槃是这样的。如果我们只是死记这些东

西,却没有意愿修行,我们将什么也得不到,什么也成

就不了。

 

所以专注修行跟烦恼斗争。无始以来,烦恼就是佛

法的敌人,佛陀教导我们烦恼是佛法的敌人。烦恼在哪

里?就在这里——在人心里;佛法在哪里?同样在人心

里;这是人类对抗他们的烦恼之所以那么重要的原因。

在与烦恼的斗争中,我们很自然地会遭遇多少痛苦和不

适。无论烦恼用什么武器、什么策略、什么伎俩,佛法

一定要对它们的攻击全神贯注。所有消灭烦恼的技巧,

 

Sama.a 沙门

 

好像闪步、猛击、拳打、突击等,都必须符合佛法的原

则——例如正见和正确的心态——一圈又一圈绕着烦恼

攻击。这样修行,我们能逐渐降伏烦恼,这才是真正的

中道。

 

所以,去渴望吧!渴望从苦中解脱,渴望获得福

报,渴望升天,渴望入涅槃,尽可能去渴望这些果报,

因为这些都是道的一部分。以为凡是渴望都是执着的观

念不对,假使我们以为所有的渴望都是执着,而不起任

何渴望,那么我们就像死了一般。没有渴望的生命将一

事无成,这并不是在消灭烦恼和执着,这种人一无所

长,是平庸之辈,是个活死人。活着的人必然要这个那

个——只需小心别要错方向,就那么简单。倘若你要错

了方向,那就是执着和烦恼;假使要对方向,那是道。

所以,确保你明白这点!

 

中道之中

 

我们的渴望越强,毅力就越坚决,渴望和愿力是修

道的部分,是解脱苦的途径。我们强烈渴望要升天、要

证涅槃或解脱苦,令我们在斗争中勇猛。要证涅槃和解

脱苦的愿力会把毅力、耐力和士气汇合成一股力量,不

管什么时候、什么日子都持续发挥作用,不断地战斗。

 

渴望变得那么强烈时,禅修者的道心也必坚定无

比!不管有多少烦恼都能降伏。我们无法逃避,一定要

顽强地把烦恼摧毁。如果它们太强大,不先倒下来,

那我们就准备撤退,但是决不会有“投降”的念头。要

是烦恼把我们踢翻下擂台,我们立刻爬回上去再战,再

次被踢出去,就再次爬回去继续打斗。如此遭遇次数多

了,我们开始能反击,把烦恼踢下台去。每一次被踢

打,我们都从中汲取教训。每次被打败,我们都重新振

作反攻,用烦恼的招数来回敬它们,慢慢地我们就可以

抵抗它们的攻击。

 

烦恼逐渐弱下来之际,佛法——念、定、慧和精

进——变得愈来愈强大,此时烦恼再无法跟佛法匹敌,

开始在我们面前退缩。这之前只有我们退缩,我们退缩

时烦恼狠狠揍我们,躺下来,我们哀叫呻吟;坐着我们

呻吟;站着,我们有所求;走路,我们也有所求和充满

欲望;不管去哪里,我们内心只是充满了爱恨和愤怒,

受烦恼践踏。可是一旦烦恼被念、慧、信和精进打倒,

我们去哪里都好,它们都无法抬头——因为这时是烦恼

在退缩。烦恼不断地退缩,我们就不停地搜寻它们,见

到一个就杀一个,见到两个就杀一双,直到所有的烦恼

全都被杀光,没有东西干扰心为止。

 

Sama.a 沙门

 

这之后,我们谈及烦恼,不管是哪类烦恼都可以据

实而谈。我们可以如数家珍地讲解用来摆脱烦恼的窍门

技巧,以及确凿地描述心没有遭烦恼染污的清净境界,

这就有如上过战场的人可以不假思索地讲述作战经验

般,跟我们仅仅靠记忆的不同,单凭记忆,由于不了解

实际情况,我们只能根据书本的内容照本宣科地讲,无

法详尽描述。

 

打过仗的人知道各方面的细节——不只是战争中怎

么行动的军事科学,他也会从各角度来理解情况,熟稔

地掌控整个局势,专注于应该采取什么行动保卫自己或

赢得胜利,应用各种需要的手段。我们和烦恼作战也一

样,要取胜烦恼各种策略所需的武器,佛陀业已提供给

我们,只待我们应用念和慧发动。你知道吗,真正的修

行者不会把法宝用尽,要是我们真的用完,念和慧就会

发明方法,帮助我们继续攻击烦恼,彻底将它们粉碎。

从此以往,无论烦恼在哪里带领什么军队,我们都一清

二楚——因为已经彻底把它们从心中消灭了。

 

这是中道的修行,烦恼进攻时,中道出击与它们交

锋;如果它们出动大部队,中道也出动大部队迎敌;要

是它们猛攻,我们也猛烈反击;它们不怕死,我们也拼

死;这就是中道的意思:适当的方法击败烦恼的军队。

假使烦恼的军队强大而我们的军队小部署弱,那将起不

了作用,肯定要吃败仗。不管它们的军队多强大,武器

多么多,我们的军队必须更强大,武器必须更先进,唯

其如此才能获胜。这是佛法的军队,无论烦恼的军队有

多大,念、慧、信和精进一定要狠狠给它们迎头痛击,

 

中道之中

 

最后烦恼会被击倒,不必给它们做佛事。我们最终将证

得无上佛法。

 

佛法是现证的——直接见到。佛陀的教导是摊开

来供大众选择的,道、果和涅槃就在其中,永远不会落

伍——除非我们自己落伍,让烦恼欺骗我们说:佛法落

伍了;去寺院修行佛法的人过时落伍了;佛法已经无法

证道果了;道、果和涅槃已经不存在了;不论你多精进

用功,也只不过是自讨苦吃罢了;这类心态正是烦恼在

欺骗我们——而我们全盘相信它们说的一切,将继续沉

沦下去,什么善法都没累积。

 

由于这个理由,我们见法的渴望一定要坚持下去,

真理在每个人的心中,佛陀没有私自霸占真理,我们所

需要的是修行,不要怀疑道、果和涅槃的事实。烦恼曾

经落伍吗?它在我们心中始终是新潮的,为什么从来没

有人指责它落伍?我们从来不曾批评过烦恼。那么,为

什么用来对治烦恼的佛法似乎要消灭了?佛法跟烦恼是

一对,一起存在心中。然而烦恼诱惑我们入睡,使我们

不会用佛法来打击它们。烦恼害怕失去权力——因为烦

恼畏惧佛法,所以欺骗我们忽视佛法的存在。好好记住

我刚才所说的。

 

Sama.a 沙门

 

中道之中

 

收起全文

星期六深夜

关注

胡思乱想集——其二

再前言:科学和宗教,前者试图去探求答案,后者直接丢出一个结论。(简洁犀利、干净利落的开场白)探求答案者未必能够获得答案,因为……一切答案都是可被获得的吗?(精致的设问,引人深思,发人深省!)丢出一个结论显然很是简单粗暴,但是你又不能责备人家。有些事情,或许有多种可能;而最操蛋的是它们全都说得通,不能被证伪。对于终极真理这回事,当神棍(比如现在循循善诱的我)拿... 阅读全文

再前言:

科学和宗教,前者试图去探求答案,后者直接丢出一个结论。(简洁犀利、干净利落的开场白)

 

探求答案者未必能够获得答案,因为……一切答案都是可被获得的吗?(精致的设问,引人深思,发人深省!)

 

丢出一个结论显然很是简单粗暴,但是你又不能责备人家。有些事情,或许有多种可能;而最操蛋的是它们全都说得通,不能被证伪。对于终极真理这回事,当神棍(比如现在循循善诱的我)拿出可能性当作事实的时候,人们就只有相信和不相信两种选择了。

 

宗教、科学,一个自顶向下,一个自下向上,不过都是试图解释终极的真理而已。科学只能日积月累,路漫漫而修远,而人的一生却很短暂。总是会有人,想要在此世此生得到一个答案。喏,不同的宗教为我们提出了不同的可能性。猴急的、对科学的包容力持悲观态度的人们,有自由去选择自己中意的那一款。

 

今天的引题好长,我是想说,这篇文章也不是什么真理,而只是一些可能性(我自己暂无反对意见)。觉得有趣就看个乐呵,觉得很扯淡就……(你好,你姓甚名谁手机号码家庭住址银行密码是多少呀,保证不报复你哟。)老规矩,请直接看核心观点粗体字。

 

 

5. 关于真理

科学挺伟大的,多少科研人上下求索,只为探求一个答案。不为一己私利,执着地朝着真理迈进,一步一步,脚踏实地,纵然路途遥远、行程艰难(开始煽情,博士狗开启邀功模式,有猎头要联系我么?手机号是……)

 

言归正传,上文提到,探求答案者未必能够获得答案,一切真理真的可以被知晓吗?

 

半年前看过一个新闻,说中国正在建造全球最大的望远镜,是东南大学土木工程学院的项目,为了探索外星人,发现“上帝粒子”。当时我就想,如果真的有所谓的上帝粒子,作为构造这个世界的基本物质,我们真的能够发现吗?它是可发现的吗?

 

经过思想实验,我觉得有这样的可能——上帝粒子不能够被发现。

 

假设电脑程序里的人工智能想发现自己是虚拟的电信号,而上帝粒子是1和0的电信号,那么它通过什么手段来探测这一点呢?它能发现它的世界是一个系统,是一些程序的集合,甚至能够深入到了解一些被调用函数,乃至进入函数了解到一个个基本的语句。假如它发现了更多的规律,发现语句对应的机器命令,发现一些神秘的密码是基本的构成。然后呢?它能了解到这些密码的物理表示吗?我认为不能。因为这个物理表示并不是唯一的可能,它大可以是电信号,也可以是其他的信号,这个超出了它的层面

 

宇宙是一个大系统,既然它的内部存在这样不可知的可能,那么它本身也存在不可知的可能性。

 

真理固然美丽,然而也许我们只能远观而不可亵玩。掌握部分真理是可能的;只能掌握部分真理,也是可能的。嗟乎,我愿逆流而上,依偎在她身旁,奈何前有险滩,道路既远且长。预备,唱。


 

6. 关于多重人格

如果你可以接受这一点——有些事情不存在能够被证明的答案,那么你可能也会理解,有时候我们只是在多个都说得通的道理里面,选择了自己喜欢的那个。

 

更多的情况是,并非很多事情超出了我们的层面导致我们无法理解,毕竟我们是社会人,在意的多是凡尘俗事(风花雪月金银财宝什么的,想想还有点小激动嘿嘿)。许多事情不能被理解,完全是因为并不存在需要被理解的客观实物——我们试图理解的只是一个没有明确定义的概念

 

看过一个电影,一个人问牧师,你怎么证明上帝是存在的?他回答说,他的存在不能被证明,就好像,你怎么证明你爱你的父亲呢?他的回答巧妙在于,我们对于爱的概念并没有明确的定义,并非我们做了某件事情可以完全证明我们爱某人——爱本身只是一个信仰

 

好吧,就算你不信我,也不爱我,我仍然斗胆提出一个多重人格的类比——(巧妙地开始扣题)

 

假设CPU是人类大脑负责思考的单元,memory是人类大脑中记忆的单元,那么程序里面不同的智能就是占有不同memory空间的一段代码,有着自己的生存逻辑。当他们共用CPU这同一个处理单元和运算单元的时候,不是正如具有多重人格的人类吗?(抱歉我总是类比,一是因为脑科学的研究还不到位,二是因为用电脑类比足够抽象化简单化,三是我就想到了这个类比,呵,呵)

 

CPU在没有运行application的空闲时间内运转着kernel,kernel偷偷制造了不同属性的智能……怪不得前一阵子有一个关于人工智能的帖子很火,许多科学界大佬开始担心人工智能,原来是怕它精神分裂啊!

 

 

7. 关于梦境

既然拿计算机来举例,那么索性就拿它举例到底吧。类比计算机网络!

 

——梦境会不会是宇宙这个系统的离线的状态呢?

 

清醒状态下所有人联机在一起,所见的世界是“合理的”,“统一的”,“reasonable”的。“造物主”的法则约束着可能性,人们只能在“行为的空间”里进行局部的探索。唯物主义观点在这种条件下尝到了甜头。(某些人不读书,可以想象成网游,用脚本作弊看你被不被封号?你看看,寡人就是这么贴心)

 

然而在梦境中,我们完全是脱机的。睡梦中,每个人、每个主体在离线状态下可以实现宇宙机能所允许的所有操作。这个时候唯心的世界观似乎占了上风——人们所见不过是系统让你所见,所触及不过是系统让你触及。(唯物唯心不是一定相互排斥的,我说过我是一个包容的人……)

 

如此一来,肉体作为我们实现一切行为的载体,恰恰也束缚了我们。


非主体的东西,也许来自于主体的创造,而主体甚至都不知情。不然,这个世界本身的信息量是如何膨胀的呢?信息来源于主体。主体把信息从系统外带来系统中;如果信息即是物质,或者是物质的本源,那么主体创造了系统内的物质。“超脱"于这个系统控制之外的,大概是所谓的”神“吧。(这段太玄了,看不懂没关系,因为我只是觉得这篇文章快写完了,一时兴奋,开始扯淡。)

 

PS: 之前写过一篇文章,可以作为本小节的辅助材料:【科学小品——关于灵魂】http://guanghan.info/blog/zh/archives/315

 

 

篇幅原因,【关于时间】【关于灵魂】【关于神明】按下不表,我们下期节目再见。(此处应该有掌声,停顿一下)谢谢!

收起全文

学佛智慧人生

关注

【缘聚禅莲恩师法语】

【缘聚禅莲恩师法语】

每个众生自己和周围一切是一体的,点燃自己的心灯发挥自己的光和热,感受周围的光明,释放自己的光明,让一切处于光明之中,达到宇宙间万事万物的融合。每个人都能实现自己生命的意义,在付出中明了生命的本质和清楚的了达宇宙的真理。 佛法的微妙之处,心法的不可思议让您在自己受益的同时,提高觉悟之心,进而帮助更多的人,当您不为己求,无私无我的时候,反而得到更多,真的会... 阅读全文

每个众生自己和周围一切是一体的,点燃自己的心灯发挥自己的光和热,感受周围的光明,释放自己的光明,让一切处于光明之中,达到宇宙间万事万物的融合。每个人都能实现自己生命的意义,在付出中明了生命的本质和清楚的了达宇宙的真理。

佛法的微妙之处,心法的不可思议让您在自己受益的同时,提高觉悟之心,进而帮助更多的人,当您不为己求,无私无我的时候,反而得到更多,真的会有求必应,佛菩萨会一直加持您,给您力量,给您智慧。那时候圣贤一切觉者具有的智慧和具备的能力您也将具足无二。【缘聚禅莲恩师法语】

收起全文

《淮海潮》

关注

《果壳中的宇宙》懂不懂都是收获

《果壳中的宇宙》懂不懂都是收获

霍金的《果壳中的宇宙》是《时间简史》之后出版的一本书。也是一本非常不错的科普佳作。 又懵懵懂懂的看了一遍<果壳中的宇宙>,偶然觉得霍金提出来哪个所谓的十一维的宇宙空间有点荒唐的感觉,为什么偏偏是十一维的而不是九维或是二十维的呢?为何又偏偏是其中的六个或七个方向被卷曲的非常小而无从感知?我没有从书中弄清楚这多余的纬度是这样算出来的... 阅读全文

《果壳中的宇宙》懂不懂都是收获

霍金的《果壳中的宇宙》是《时间简史》之后出版的一本书。也是一本非常不错的科普佳作。
 
        又懵懵懂懂的看了一遍<果壳中的宇宙>,偶然觉得霍金提出来哪个所谓的十一维的宇宙空间有点荒唐的感觉,为什么偏偏是十一维的而不是九维或是二十维的呢?为何又偏偏是其中的六个或七个方向被卷曲的非常小而无从感知?我没有从书中弄清楚这多余的纬度是这样算出来的,霍金也没有在书中清楚的解释这个M-理论,只是以宇宙的暴胀抹平了这些"坑坑洼洼"而跳过了这个问题.
 

        我们无从到微观的尽头或是宇宙的边界去感受这多余的维度。我突然冒出来的这样一个想法提醒我,这不过是某些人吃饱了,喝足了,用丰裕的时间在特定的环境和氛围下思考出来激励世人的一些奇思妙想.试想如果高维空间的智慧生物(如果有的话)也在彻底研究了自身所处环境的自然法则之后,肯定也会毫不满足的去推论更高维空间的情况并给出其无法观测的理由.如果我们这个维度的科学家考虑到这一点并层层推下去的话,那就产生了无穷无尽的维度了。只可惜霍金似乎料到了有人这么联想,于是书中就断定了"只有三个平坦方向的历史才会包含智慧生命"并给予了证明..
 

        神游至此,我又想到了宿命论,好象这是我每一次思考宇宙的唯一答案,很多理论科学家都有这种感觉,正如霍金继承爱因斯坦的绝妙比喻:"宇宙中的任何东西都由那粒骰子的滚动确定"一样,我们沉溺与做爱的美妙并且怕死,是因为基因想要延续自己;我们感冒大喷嚏是因为病毒想要传播自己---我们感觉好的与感觉不好的都不是我们"本来"想要这么做的,仅仅是因为有某种最终会归结于脱离自身所处环境的某种外界力量在利用我们达到它们的目的(或许它们也是被利用的).而这些应该都会归结于一个终极目的,好比物理学家寻找的终极理论一样,二者本质是一样的.如果宇宙不是一个"工具"的话,那么他自己的目的应该就是使我们存在来证明他自己的存在.虽然正确答案不一定是这个,但是因为真的哪天有人寻找到了终极目的或者说终极理论并使世人都相信的话,一定会有什么事情发生的,一定会的.
 

        要我用"天命注定"的人择原理来结个尾的话,就是宇宙不是这个样子的话,我也不可能在这里发贴了;而且这个宇宙里也必然会有这么一件事情发生的.

收起全文

学佛智慧人生

关注

【缘聚禅莲恩师法语】

【缘聚禅莲恩师法语】

佛陀经典为修学者指出了修学的路径和方法,每一部都有不同的作用,经典就好比是药,药可以治病救人,不同的药治疗不同的病症,对了症的药,疗效自然不同。由于个人根器不同,过去世的修学不同,使人今生对不同经典的领悟和直接应学后的效果不同。所谓对症下药,药到病除,并不是世人常说的一味药治百病,那是迷信,不是正信佛法。大乘了义经典里凝聚着诸佛菩萨的慈悲与智慧的证量场,揭示... 阅读全文

 

佛陀经典为修学者指出了修学的路径和方法,每一部都有不同的作用,经典就好比是药,药可以治病救人,不同的药治疗不同的病症,对了症的药,疗效自然不同。由于个人根器不同,过去世的修学不同,使人今生对不同经典的领悟和直接应学后的效果不同。所谓对症下药,药到病除,并不是世人常说的一味药治百病,那是迷信,不是正信佛法。

大乘了义经典里凝聚着诸佛菩萨的慈悲与智慧的证量场,揭示了宇宙真相,阐述了生命真理,揭穿了魔的真面目,教人如何分清真假境界。所以学佛人要多读大乘了义经典,深入经藏,智慧如海继而明理而行,切不可断章取义。

对于所历经的逆境苦能以欢喜心接受,严持戒律,改恶习去毛病,提高德行,依据佛陀经典教诲落实当下,积累善因自然能够消业转化。

慈悲心来源于真正知晓众缘苦并了解苦的根源,很多人只知道地藏经里说的地狱苦,殊不知还有经典里未记载全面的种种万源之苦。吃苦才可以明白众生苦,进而理解体谅无私无碍化度他们迷茫的心归正,使其认识佛法,去忧烦,消业障,了冤孽,给他人传递佛法的智慧内涵,传递爱心心波的力量,让世界充满爱,自然德化有缘众生学会礼貌道德的言行,慢慢他们的心灵精神就会起变化了,从而智慧生活,努力修行,最终回归真我自性圆满究竟解脱。【缘聚禅莲恩师法语】

收起全文
人人小站
轻烟叙事
顶尖小站
美食与爱
顶尖小站
愛疯4ever❤ 216`
顶尖小站
躺在心底的
顶尖小站
和光同尘
顶尖小站
丶么么时尚
顶尖小站
毕业生
顶尖小站
男人就该娇情
顶尖小站
没心没肺的笑
顶尖小站
这是一些视频
顶尖小站
X 人人网小程序,你的青春在这里