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【原创】清朝统治者出行素描:慈禧太后率光绪帝东陵祭扫记下

【原创】清朝统治者出行素描:慈禧太后率光绪帝东陵祭扫记下

作者:史遇春下在太后谒陵的一路行进中,随扈人员只能住临时帐篷,休息的时候,也都是在麦田中简单铺设后,席地而卧,修整歇脚。到达东陵之后,这些随扈人员,也只能找寻周边的土屋歇息住宿。如果找不土屋的话,就只能和在路上一样,住在临时帐篷里面。东陵供统治者居住的行宫修筑在山上,到了晚间,行宫墙外的备卫人员,每人手持一灯,密密麻麻,犹如夜空中的点点繁星。行宫外面,距离大... 阅读全文

作者:史遇春

在太后谒陵的一路行进中,随扈人员只能住临时帐篷,休息的时候,也都是在麦田中简单铺设后,席地而卧,修整歇脚。到达东陵之后,这些随扈人员,也只能找寻周边的土屋歇息住宿。如果找不土屋的话,就只能和在路上一样,住在临时帐篷里面。

东陵供统治者居住的行宫修筑在山上,到了晚间,行宫墙外的备卫人员,每人手持一灯,密密麻麻,犹如夜空中的点点繁星。

行宫外面,距离大约有一里路的地方,全是护卫行宫的官兵们的帐篷营地,密密匝匝,环绕周边。这时候,才看到了皇室安保的宏大阵势。

沿着山势,从上到下,几里之内,灯火通明,亮如白昼,美似画卷,这也是平常难得一见的壮丽场面。

銮驾到达东陵之后,一般会驻留两天,待太后带领皇帝在东陵按照礼制,拜谒完毕之后,会即刻回京。

回京路上,宫女们沿途可以购买花篮、食物等,这一情景,和平常妇女出游时的状况基本相同。

銮驾车马来往时,任由民众围赏观望,并不限制。这个时候,也不设警跸,和普通的大官出门也没有什么两样。

说到这里,可能大跌了一些人的眼镜:这怎么可能?这完全和銮驾出行、官员出门时清道止行的剧情不符合啊!

您吃惊归吃惊。

事实是,清朝吏部主事、跟随孝钦太后东陵祭扫的何刚德的笔记,就是这样记载的。您可以存疑,但是,完全可以确定是,何刚德一定不是在编故事,何刚德一定是在记实景。

行文至此,何刚德也发出了感叹:

古人常说“翠华巡幸”,我未曾亲见。不知当日“翠华巡幸”时,是如何地郑重其事?我倒是有机会经历同样的场面,亲自参加孝钦太后的谒陵行程。就我所见,这次类似巡幸的祭扫,往返的场面,也就是不过如此罢了!

再说说何刚德参加孝钦谒陵过程中的其他所见所闻吧。

东陵属于直隶管辖,所以说,东陵是在直隶的地面上。这一次孝钦太后谒陵,如果可以比作朝廷办差的话。那么,这次巡行有点像是督抚出巡,而直隶总督为直隶的地方官,他对孝钦太后的接待,可方之州县官为接待督抚而办差。

所以,朝廷定下谒陵一事,直隶总督在得到太后出行的日程安排之后,他必须先到京师请驾,然后,沿途随行,沿站迎接。

何刚德清楚记得,当时到达东陵之后,圣驾还没有抵达,时任直隶总督的李文忠(鸿章)就已经在行宫门口迎候了。

当时,李文忠就站立在宫门的近处,亲王伯彦讷谟诂(僧格林沁之子)竟然向他挥手,让李文忠下来,意思是,这里是王公站立的地方,你是地方官,不可以站在此处。你站在这里,就是越位。

越位是多么严重的事情,了解一点政治的人,都会清楚。

李文忠见亲王伯彦讷谟诂挥手,他马上逡巡后退。

由此可见,当时清廷的规矩是何等地严肃!

孝钦太后谒陵时,德宗(光绪帝)随行。

等清德宗的车驾一到,何刚德看了看,那驾辕的骡子,高度与人平齐。这样高大的骡子,也是何刚德平生未曾见过的。

何刚德一边从旁边观察当时的场景,一边口占一诗。其诗云:

上相长身请驾来,

骅骝道路一鞭开。

人中称杰马称骏,

等是天家首选才。

诗中的“上相”,指的就是李文忠,所谓“长身”,是说李文忠身材魁梧,身高很高。

据何刚德记述,说是:李文忠身材极高,我也并不矮啊,但是,当我和他并排站立的时候,我发现,我的身高才到他肩膀那里。

其他诗句,比较浅显,此处不做解释。

需要说明的是,这首诗,何刚德自称,并无夸张,而是纪实之作。

銮驾达到之后,自有随行的宫人安排相关事宜。迎驾结束,大家也就各自散去了。

这时,李文忠乘车返回居所。

隆裕皇后【叶赫那拉氏,满洲镶黄旗人,名静芬,小名喜子,慈禧之弟副都统叶赫那拉·桂祥之女,是光绪的表姐。清德宗光绪十四年(公元1888年)被慈禧太后钦点成婚,次年立为皇后,并在婚期过后住进东六宫之一的钟粹宫。民国二年正月十七日(公元1913年2月22日),在西六宫之一的长春宫病逝,享年46岁。上谥曰孝定隆裕宽惠慎哲协天保圣景皇后,民国政府以国丧规格处理丧事,与光绪帝合葬崇陵(河北易县清西陵)。】到达比较迟。李文忠所乘的车辆在返回寓所的路上与隆裕皇后的车驾正好相遇,但是,李文忠并未下车,继续行进,返回寓所。

关于这件事情,何刚德有些不解:照理,李文忠应该下车规避才是。何刚德觉得奇怪,他问溥倬云(兴),这是什么道理啊?

溥倬云说:

“臣妾一体。皇后在这个时候,也就是妾,和大臣级别相同,所以,没有大臣为其避道的礼仪规范!”

这大概也是满清重视女儿,轻视媳妇的缘故吧!

(全文结束)

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【原创】清朝统治者出行素描:慈禧太后率光绪帝东陵祭扫记上

【原创】清朝统治者出行素描:慈禧太后率光绪帝东陵祭扫记上

作者:史遇春上说到统治者出行,大家心中可能会想到很多。关于这个话题,我曾经根据清人的笔记写过一篇文章&&《皇帝出巡的接待排场:乾隆南巡杂记》。那篇文章,记述的重点在接待皇帝的排场上;另外,那篇文章的背景,是在清朝的鼎盛时期。因为都是在讲述最高统治者的出行,所以,那篇文章可以作为本文的参考。关于慈禧太后及光绪帝的资料很多,世人要怎样评说议论他们,我们都应该给予... 阅读全文

作者:史遇春

说到统治者出行,大家心中可能会想到很多。

关于这个话题,我曾经根据清人的笔记写过一篇文章——《皇帝出巡的接待排场:乾隆南巡杂记》。那篇文章,记述的重点在接待皇帝的排场上;另外,那篇文章的背景,是在清朝的鼎盛时期。因为都是在讲述最高统治者的出行,所以,那篇文章可以作为本文的参考。

关于慈禧太后及光绪帝的资料很多,世人要怎样评说议论他们,我们都应该给予尊重。对于他们,无论怎样地厌恶或者痛恨,都不能抹杀他们作为历史存在的事实。所以,对于他们,作为中国历史的一部分,研究、认知、了解,还是需要的、甚至是必要的。

因为慈禧太后和光绪帝的争议太多,为了避免不必要的口水、攻击、和帽子,我需要首先声明一下:

我在这里整理关于慈禧太后和光绪帝的文字,并没有任何其他的想法或心思。我要做的:一是尊重笔记作者的记述,力求行文忠实于原作;二是希望从笔记作者亲历的记述文字中,给众多的历史资料再增加一点小小的补充,让大家能够多维观察历史,全面认知历史,思考当下,规划未来。

本文出自清人何刚德的笔记《春明梦录》卷上。

光绪十四年(公元1888年),清德宗十八岁,这一年,光绪帝大婚【又称大昏,是指天子或诸侯的婚娶。皇上大婚一般是指这位皇帝登基之前没有娶过正妻,是登基以后结的婚,这场婚礼被称为皇上大婚。】。特别需要一提的是,这一年,北洋水师成立。

光绪帝大婚次年,也就是光绪十五年(公元1889年),这一年,光绪帝亲政。也是在这一年,由孝钦太后(慈禧)率领德宗及宫中的眷属,一起赴东陵祭扫。

猜想,谒陵的目的,大概就是要向先帝(后)们汇报光绪帝大婚与亲政这样的重大事体吧!

既然是祭扫东陵,那么,先简单说一下清东陵。

清东陵位于今河北省唐山市遵化市西北30公里处,西距北京市区125公里,占地80平方公里,是中国现存规模最宏大、体系最完整、布局最得体的帝王陵墓建筑群。

满清入关以后所营建的陵寝,基本都因袭了明陵的规制。

清东陵各座陵寝的序列组织都严格地遵照“陵制与山水相称”的原则,既“遵照典礼之规制”,又“配合山川之胜势”。

清东陵于清世祖顺治十八年(公元1661年)开始修建,历时247年,陆续建成217座宫殿牌楼,组成大小15座陵园。陵区南北长125公里、宽20公里,埋葬着5位皇帝、15位皇后、136位妃嫔、3位阿哥、2位公主,共计161人。

皇家讲究,事事精细,孝钦太后率领皇帝及皇室眷属往东陵祭扫,还有专门的名号,称之为“打围”。

众所周知,所谓“打围”,原本是指打猎。

去东陵祭扫,怀念先皇,不忘先人,被清廷称作“打围”,似乎有些不妥。

其实不然,因为满清是靠着骑射取得天下的,祭奠先人时,之所以号称为“打围”,原因就是,统治者在向世人宣示,满清不能忘记用武。

这次东陵祭扫,按照朝廷以往的惯例,吏部必须扈从随行。恰巧,这个时候笔记作者何刚德在吏部任职,所以,他就有了随从前往东陵祭扫的机会。

京师距离东陵二百四十里(这与现在惯用的125公里基本一致),太后带领皇帝祭扫,行经之路,要修成御道。为此,京师至东陵御道沿途民众的田地要被铲平,遇到有水的地方,还要设桥。这御道,平整如磨刀石一般。当然,这御道的修筑也可以看作是基础设施建设,只是最初的目的是为了统治者出行方便。猜想,御道修筑过程,需要占用民田、民产等,大概只要一声命令就可以了吧。所谓“普天之下,莫非王土”嘛!有点好奇的是,清廷占用民田、民产时,会不会有大规模的暴力冲突、会不会有蛮横的强制措施?不知道,清廷会不会向占用民田、民产的人家补偿?

御道之外,还有便道便桥,主要是供扈从随行人员来往方便之用的。

统治者出行,大费周章的样子,从古至今,从内到外,似乎就没有大的改变。有些时候,仔细想一想,在这一点上,现代并不比古代先进;再仔细想一想,现代比之古代,似乎还有变本加厉的势头。

太后出行,每日的安排也是井井有条。每天行多少路程,经多少站点,都是精心安排,有计划进行的。

孝钦太后东陵祭扫时,从京城出发,每天行走两个尖站【旅途中可以暂时休息或进饮食之处,与"正站"对言。】、一个宿站【可供宿夜的驿站。】。一路上,所到之处,都有以往旧存的行宫。这些行宫,规模不小,起居日用之物一应俱全,可供太后、皇帝及随行扈从人员歇住。

銮舆行进过程中,随扈人员必须先行,以备站班接驾。

注意了,清廷太后出行时候,并没有做到方圆几里之内寸草不生,并没有清空御道周边的民众。这样看来,清廷还是有些气度和自信的。这不是谄谀清朝,只是和后世相比,略有所感而发。

按照何刚德的记述,孝钦太后行径沿途,百姓遮道,跪迎銮驾。

不知道,这样的状况,清廷的安保是怎么做的?

銮驾过处,百姓官员跪迎,但是,站班的人员,则不需要下跪的。这个细节也需要清楚。

銮驾快要到达之前,肯定会有一骑行者口中呼叫到:

“二里!”

所谓“二里”,是指銮驾距离此处站点只有二里地了。应该是在提醒大家做好接驾的准备。

“二里”呼叫完毕之后,迎驾的人员必须在临时帐篷里面如鹄一般,延颈而立,静候恭迎。

銮驾经过之后,随扈人员必须马上拔掉帐篷,先行赶路,需要在下一站继续迎接銮驾,具体情形如前所述。

(未完待续)

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【原创】清朝官员怎么评价慈禧太后?

【原创】清朝官员怎么评价慈禧太后?

作者:史遇春或许,看到其题目,你就会想着:清朝官员评价慈禧太后,肯定是山呼颂圣,别无他言了。按照一般的惯例,本朝官员评价本朝最高统治者,肯定多是谄媚奉承了。其实,不然。本文出自清人何刚德的笔记《春明梦录》卷上,按照其文中的描述,写作这本笔记时,清朝已经倾覆了。所以,何刚德的笔记,没有太多对朝廷的顾忌。这个时候,他的写作,基本上忠于事实,或者,准确来说,他基本... 阅读全文

作者:史遇春

或许,看到其题目,你就会想着:清朝官员评价慈禧太后,肯定是山呼颂圣,别无他言了。按照一般的惯例,本朝官员评价本朝最高统治者,肯定多是谄媚奉承了。

其实,不然。

本文出自清人何刚德的笔记《春明梦录》卷上,按照其文中的描述,写作这本笔记时,清朝已经倾覆了。所以,何刚德的笔记,没有太多对朝廷的顾忌。这个时候,他的写作,基本上忠于事实,或者,准确来说,他基本上忠于自己所认知的事实。

另外,须知。

作为曾经的清廷官员,他食过朝廷的俸禄,受过朝廷的优遇,还曾被皇帝和太后接见,以当时读书人的一般思维来判断,他对清廷还是有着深深的感情,这种感情的存在,可能会让他在评价慈禧太后时,怀着敬仰、怀着感恩,怀着尊重……这也是必须清楚的。

总体已经交代清楚。

下面展开正题。

英法联军烧毁了万园之园的圆明园,京师震动。咸丰十一年(农历辛酉年,公园1861年),清文宗在热河崩逝,终年31岁。

这个时候,孝钦太后(慈禧)才二十八岁。

根据何刚德的记述,说是咸丰驾崩之后,端华【清宣宗道光二十六年(公元1826年)袭爵郑亲王。咸丰帝死后,与怡亲王载垣、其弟肃顺等受命为“赞襄政务王大臣”(顾命八大臣)】、肃顺【咸丰十一年(公元1861年)七月,咸丰帝驾崩前受命为赞襄政务王大臣。】图谋不轨。醇亲王奕譞【清宣宗道光三十年(公元1850年),咸丰帝即位后,封为醇郡王。清穆宗同治三年(公元1864年),奕譞被加封亲王衔。】奉了太后的懿旨,在客邸之中逮捕了肃顺。

那天,天色极早,肃顺所住客邸的屋门还没开,醇亲王领人,捶门大声传话说:

“有旨意!”

客邸里面回应到:

“如果是后宫旨意,我不接!”

无法,醇亲王领人破门而入,当场拿下肃顺,法办治罪。

进行了这样的处理之后,太后一方已经掌握了局势,于是,才安排咸丰帝的梓宫(指皇帝﹑皇后或重臣的棺材)返回京师。

此时,新君也已确定,清穆宗同治继承大统,成为清朝的第十位皇帝。

在新旧交替的政治斗争中,太后一方取胜,于是,两宫皇太后垂帘听政的局面成型。

这一次两宫的成功掌权,虽然说是恭亲王奕訢【道光帝第六子,咸丰帝同父异母兄弟,生母为孝静成皇后博尔济吉特氏,道光帝遗诏封“恭亲王”。】与各位王大臣翊赞,但是,事件发展的整个过程中,碰到大大小小的事情,他们都不敢自专,都是要奉请懿旨之后,才根据旨意进退、开展工作的。所以,不能说,这次权力交替的整个斗争过程中,两宫皇太后没有发挥什么作用。

就两宫皇太后论,虽说孝钦太后比孝贞太后(慈安)精明很多,但是,刚开始垂帘听政的时候,朝廷的各种事体,她毕竟没有亲自治理过,所以,处理起来,并不娴熟。

关于垂帘听政初期,孝钦太后不熟悉政务的事实,当时,曾文正(国藩)被召见后,他曾在日记中有所记录,说是:

“两宫才地平常,见面无一要语。皇上冲默,亦无从测之。时局尽在军机恭邸、文、宝数人,权过人主。恭邸极聪明,而晃荡不能立足;文柏川正派,而规模狭隘,亦不知求人自辅;宝佩蘅则不满人口;朝中有特立之操者,尚推倭艮峰,然才薄识短;馀更碌碌,甚可忧耳。”

也就是说,就曾文正慧眼看,两宫皇太后的才能平常,见面问询,一句关键的话都没有。

想来,作为朝廷的臣子,曾国藩的日记中,这样评价两宫,如若被发现,一定会落个满门抄斩的下场。幸好!幸好!不信,可以想想清朝的诸多文字狱。

其实,猜想曾文正通俗的说法,应该是这样才是:两宫皇太后才具平庸,见面说话,半句话都说不到点子上,尽是些不关痛痒的闲言碎语。

其实,两宫接见曾文正的时候,她们才执掌政权三年。猜想,一来呢,她们的确对政务还不熟练;二来呢,那些拥戴她们上位的大臣,都替她们处理了很多事务(当然肯定也有不愿意她们插手的心思)。基于此,我在引用曾文正的日记时,特别加长引用了他对当时朝臣中手握重权的几位人物(恭亲王奕訢、文祥、宝鋆、倭仁)的评鉴。

关于曾文正对两宫皇太后的评定,笔记作者何刚德的说法相对中允。

后来那些评论慈禧太后的人,每每引用曾文正的日记作为资料,但是,他们往往忽略了日记的时间和相关背景。

何刚德对于曾文正的日记表示肯定,认为他的记述,的确是真是可信的。何刚德对于两宫皇太后召见曾文正时的讲话不多、言辞敷衍也表示理解。

为什么呢?

因为何刚德对于召见一事,很有发言权。何刚德在官场时,曾经被皇帝(清德宗光绪帝)召见三次,被孝钦太后召见一次(时光绪帝在座)。关于此事,我已另文详说过了,此不赘述。

想起自己曾经被孝钦太后召见时的情景和谈话内容,何刚德感叹说:

自垂帘听政到庚子之乱后的再次主政,慈禧太后前后掌权四十多年,期间,她经历了很多的事变、政变和世变,为了江山社稷,她备尝艰辛,多历险难,对于下情,她均能知悉体恤。

关于这一切,我在座师宝鋆处多有耳闻,周知甚详。

关于孝钦太后召对大臣的情景,我早有所知。

我在甲午(公元1894年,农历甲午年)年外放苏州时,孝钦太后召见我,那时,她已完全能够侃侃而谈。谈话之中,她的英明之处,不能不令人钦服。

当然,孝钦太后也有她不是的地方,主要如下:

一是平常在宫中,对下属统驭太过严厉。

二是她的个性喜欢观赏游乐。比如说,关于重修颐和园这件事,我的座师宝鋆曾经在谈话中间有所提及,并且对孝钦太后在这件事上的做法颇有微词。

第三,自从英法联军入侵、两宫(皇帝和太后)仓皇出逃,从西安返回京师之后,因为宫中旧有的器物大半已经散失,所以,她难免喜欢接受各处的贡献。虽然说,这种喜欢贡献之物的行为可以解释成她晚年的无聊,但是,这些举动,还是大大地对她的高大品德造成了严重的负面影响。

最后,总结一句,就孝钦太后一生的政治履历来看,四十多年之中,她支撑江山社稷危急局面的功劳,也不会因为一两件事情被全部遮掩。

(全文结束)

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【原创】识字多,懂道理就多吗?大学士宝鋆谈礼部尚书崇礼

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作者:史遇春本文出自清人何刚德的笔记《春明梦录》卷上。何刚德的座师宝鋆曾经对他说:&你的同乡陈伯潜(陈宝琛)参劾崇礼,其奏折中说他是&识字无多,习气甚重&。意思是,这样的人,是不应该委任他做礼部尚书的。&&猜想,陈伯潜之所以这样定义崇礼,大概是因为他不知道崇礼的来历吧!&&当时,洋人的军队入侵。毁坏圆明园时,两宫(指慈禧和光绪)对帝室列祖列宗的圣像(相当于祭... 阅读全文

作者:史遇春

本文出自清人何刚德的笔记《春明梦录》卷上。

何刚德的座师宝鋆曾经对他说:

“你的同乡陈伯潜(陈宝琛)参劾崇礼,其奏折中说他是‘识字无多,习气甚重’。意思是,这样的人,是不应该委任他做礼部尚书的。”

“猜想,陈伯潜之所以这样定义崇礼,大概是因为他不知道崇礼的来历吧!”

“当时,洋人的军队入侵。毁坏圆明园时,两宫(指慈禧和光绪)对帝室列祖列宗的圣像(相当于祭祀用的画像)非常重视,特别降旨,让我前去圆明园察看情况”

“等我奉旨到达圆明园的时候,洋人纵火焚园之后,只留下满地的灰烬,圆明园一带,村中已无人居住。”

“当日,崇礼是奉宸苑的苑丞(奉宸苑,内务府所属管理园囿、河道的机构;苑丞,内务府所属奉宸苑及园囿、行宫等处属官。),他独自守在官舍,没有离去。”

“到达之后,我向崇礼询问了洋人军队的踪迹、连日来圆明园被蹂躏践踏的情景。崇礼详述之后,我与他相对而泣。”

“接着,我就告知崇礼,我来此的用意:奉了两宫的旨意,前来察看帝室列祖列祖的圣像。”

“崇礼知道我的来意之后,就把他随从的坐骑借给我,然后,和我一起骑马,到各处去找寻圣像。”

“我们两个人骑着马,飞驰奔走了十多里路,才来到敬奉圣像的地方。到达现场之后,才发现,帝室列祖列宗的圣像四处散落,被横七竖八地丢在地上。经过兵祸之后,这些圣像已经被损毁地破烂不堪。我们见此情状,惊慌失措,不知如何是好了。”

“崇礼哭着对我说‘圣容已经毁坏到这样的程度,即使我们捡拾回去,也没办法再修补完整。如果我们把这被毁坏的圣像拿回去覆命,不但徒增国耻,而且会让两宫更加伤心,以下官愚见,还不如我们就此将圣像火化,这样可能会更得体一些!’”

“当时,那种场面,我也一时紧张,不知道如何处理。听崇礼这么一说,我觉得他的话很中肯。于是,就嘱咐他去找寻稻草,准备举火焚化。稻草准备好之后,将圣像收拾整齐,我们两人按照君臣之礼,找准方位,跪地焚烧。”

“我回去向两宫覆命,说是在圆明园中,找遍了各个角落,都没有找到圣像。”

“打这以后,我很是敬重崇礼。于是,崇礼也就渐渐从奉宸苑苑丞升到了郎中的职务。二十多年过去了,遵循履历、按照资格,崇礼才得了一个尚书。(从六七品升至二品),这也不算过分吧!”

“你的那个同乡陈伯潜,现在说崇礼识的字不多,他一个苑丞起家的人,识的字怎么可以和太史公(司马迁)相比啊?但是,一个人明不明白事理,当然是要另当别论了!”

文章至此结束,也就是一事一记,简单明了。至于文章要表达的意思,各人自己总结参悟。

特别强调一下,关于文中人物在历史上的是非曲直,需要参考他们一生的为人处事来综合评判。

附本文相关资料:

【何刚德】生于清文宗咸丰五年(公元1855年),约卒于民国25年(公元1936年),字肖雅,号平斋,闽县(今福州市区)人,清德宗光绪三年(公元1877年)进士。历任吏部主事,江西吉安、建昌、南昌知府。光绪二十六年(公元1900年),任江苏苏州知府期间,组建警察队伍,维护社会治安,成为苏州警察创始人。辛亥革命(公元1911年)后,以前清遗老退隐。民国3年(1914年)3月,应北洋政府之请,出署江西内务司司长;同年6月,任江西省豫章道尹,曾护理江西省省长。民国11年(公元1922)后,因受排挤,称病挂冠侨居上海,埋头著述。撰有《春明梦录》、《郡斋影事》、《江西赘语》、《客座偶谈》、《家园旧话》等,后结集为《平斋家言》刊行。所记宫廷掌故、名人轶事、清代与民初史事,多为其亲身经历,颇有史料价值。另著有《话梦集》等。

【宝鋆】何刚德的座师(明、清两代举人、进士对主考官的尊称)。生于清仁宗嘉庆十二年(公元1807年),卒于清德宗光绪十七年(公元1891年),字佩蘅,索绰络氏,满洲镶白旗人,世居吉林。清宣宗道光十八年(公元1838年)进士,授礼部主事,擢中允,三迁侍读学士。清文宗咸丰时(公元1851年~公元1865年)曾任内阁学士、礼部右侍郎、总管内务府大臣。清穆宗同治时(公元1862年~公元1874年)任军机处行走,并充总理各国事务大臣、体仁阁大学士。与恭亲王奕訢、瓜尔佳·文祥等自同治初年当枢务,洋务运动时期(19世纪60到90年代)中央的主要领导者之一,造就同治中兴。清德宗光绪年间晋为武英殿大学士。卒谥文靖,入祀贤良祠。

【陈宝琛】生于清宣宗道光二十八年(公元1848年),卒于民国24年(公元1935年),字伯潜,号弢庵、陶庵、听水老人。汉族,福建闽县(今福州市)螺洲人。刑部尚书陈若霖曾孙,晚清大臣,学者,官至正红旗汉军副都统、内阁弼德院顾问大臣,为毓庆宫宣统皇帝授读。十三岁中县学秀才,十八岁中举,清穆宗同治七年(公元1868年)二十一岁登戊辰科进士,授翰林院庶吉士;同治十年(公元1871年)授编修;同治十三年(公元1874年),又被提拔为翰林院侍讲,充日讲起居注官、内阁学士兼礼部侍郎。中法战争后因参与褒举唐炯、徐延投统办军务失当事,遭部议连降九级,从此投闲家居达二十五年之久。赋闲期间,热心家乡教育事业。清逊帝宣统元年(公元1909年),复调京充礼学馆总裁,辛亥革命后仍为溥仪之师,民国24年(公元1935年)卒于京寓,得逊清“文忠”谥号及“太师”觐赠 。早年入翰林时,直言敢谏,同张之洞、张佩纶、宝廷被誉称为“枢廷四谏官”,甚得清帝宠信。

【崇礼】崇礼,字受之,姜氏,内务府汉军正白旗人;咸丰七年(公元1857 年),以拜唐阿为清漪园苑丞;清文宗咸丰帝巡幸,曾经以事询问,奏对称旨,受帝嘉奖;由员外郎历内务府卿,加内务府大臣;清德宗光绪元年(公元1875年),授山海关副都统,乞病归;光绪五年(公元1879年),历迁内阁学士,命在总理各国事务衙门行走,补礼部右侍郎;坐事,议革职,改降三级;光绪九年(公元1883年),授光禄寺卿;历理籓院侍郎,转兵部、户部;光绪二十年(公元1894年),加太子少保,赏黄马褂;旋擢理籓院尚书。出为热河都统,再乞病;光绪二十四年(公元1898年),授刑部尚书,兼步军统领;勤於职事,慈禧皇太后念先帝识拔,颇推恩遇;及政变起,太后复训政,参预新政;杨锐等获罪,以案情重大,请钦派大学士、军机大臣会同审讯,始命军机会刑部、都察院严审;已,又传旨即行正法。光绪二十六年(公元1900年),调户部,协办大学士。光绪二十九年(公元1903年),授东阁大学士,转文渊阁;光绪三十一年(公元1903年),以病乞罢;又二年,卒,谥文恪。

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【原创】被清朝皇帝召见是怎样的情景?

【原创】被清朝皇帝召见是怎样的情景?

作者:史遇春关于宫廷印象,我们受影视剧及野史杂记的影响太深,以至于,形成了固有的印象,以为如何如何。其实呢,并不是如何如何的!清人何刚德,曾任清廷的吏部主事,他在笔记里,写了很多清朝的事情,根据我的判断,我觉得,他所写的,还是比较真实,相对公允的。今天,不说别的,就说说何刚德在京师任职时,被皇帝召见的情景。本文出自《春明梦录》卷上。被皇帝召见,这是多么难得的... 阅读全文

作者:史遇春

关于宫廷印象,我们受影视剧及野史杂记的影响太深,以至于,形成了固有的印象,以为如何如何。其实呢,并不是如何如何的!

清人何刚德,曾任清廷的吏部主事,他在笔记里,写了很多清朝的事情,根据我的判断,我觉得,他所写的,还是比较真实,相对公允的。

今天,不说别的,就说说何刚德在京师任职时,被皇帝召见的情景。本文出自《春明梦录》卷上。

被皇帝召见,这是多么难得的机会啊!

对古往今来的民众来说,这又是多么大的荣耀啊!

何刚德在京师做官的时候,被皇帝召见过三次。

这三次召见,全都在乾清宫。

这个时候,清朝的皇帝是清德宗光绪。

何刚德被召见,正是光绪帝亲政的时候。

第一次。

召见的原因,是因为何刚德京察一等记名。

所谓的“京察一等记名”,需要简单说一下:

1、京察是明代吏部考核京官的一种制度。

2、明太祖朱元璋洪武时期(公元1368年~公元1398年)的京察制度规定,三年一考,后改为十年一考。明孝宗朱祐樘弘治年间(公元1488年~公元1505年)的京察规定,六年举行一次。

3、清沿明制,继续京察制度。清代的京察改为三年一考。

3、京察的考核,以“四格”、“八法”为升降标准。

(1)“四格”为:守、政、才、年。

(1.1)守,代表操守,分为廉、平、贪;

(1.2)政,代表政务,分为勤、平、怠;

(1.3)才,代表才干,分为长、平、短;

(1.4)年,指年龄,分为青、中、老。

每格按其成绩列为称职、勤职、供职三等。列一等者记名,得有升任外官的优先权。

(2)“八法”为:贪、酷、无为、不谨、年老、有疾、浮躁、才弱。分别给以提问、革职或降级调用的处分,年老和有疾者退休。

“八法”后来去掉了贪、酷,改为“六法”。

按照“六法”考核后,被认定为“不谨”、“罢(通疲)软”者,革职处分;属“浮躁”、“不才”者降职处分;“年老”、“有疾”者勒令退休。

何刚德京察一等记名,被清德宗光绪帝召见。由此可见,清朝时,朝廷对官员的考核比较重视;朝廷对考核成绩优异的官员也比较重视。

第一次召见,光绪只问了何刚德的籍贯、履历等,其他没有多余的话。这样一说,这一次召见,倒是有点像是面试。按照京察制度,一等记名的官员,有提拔升任京外官员的优先权。就此一点看,这样的召见,更像是面试了。

第二次。

召见的原因,是何刚德郎中俸满截取。

所谓的“郎中俸满截取”,不解释的话,很难理解。

先说“郎中”。

郎中本是官名,即帝王侍从官的通称;属员外级,分掌各司事务,其职位仅次于尚书、侍郎、丞相;掌管门户、车骑等事;内充侍卫,外从作战。战国始有,秦汉治置。另,尚书台设郎中司诏策文书。晋武帝司马炎置尚书诸曹郎中,郎中为尚书曹司之长。隋唐迄清,各部皆设郎中,清末废。

再说“郎中俸满截取”

此说,可参照“汉员外郎截取外用”制度。

汉员外郎截取外用是官制名。指汉员外郎俸满后停止计其现任食俸资历,作为候升人员,归吏部铨选新职。

清高宗乾隆四十五年(公元1780年)之前,汉官员外郎食俸三年之后,准予截取,以知府升用。

乾隆四十五年奏准,因员外郎俸满截取知府的旧例,是从前恰巧碰上郎中一时间不够升用之数,于是,奏请将员外郎也一并纳入,论俸截取。员外郎俸满截取知府,属于一时的权宜之计。并且,自定例以来,由员外郎升用知府者,只有一人,其他的员外郎仍然是经过郎中之职俸满后,按班推升的。所以,决定员外郎仍待升任郎中俸满时,再行截取,所有员外郎截取的旧例,永行停止。

这一次召见,其实和第一次一样,也有点像是面试。按照制度,郎中食俸三年之后,可以抽调,升任京外官员。所以,说是面试,不无道理。

当日召见。

光绪帝问:

“在哪个司当差?”

何刚德小心谨慎,回答:

“在考功司掌印。”

光绪帝又问:

“考功司有几个案子还没有覆奏?”

何刚德回答到:

“只有广东南海县的潘泰谦议处一案,但很快就会覆奏。”

光绪帝又问:

“会同计议的结果,潘泰谦怎么处分?”

何刚德回答说:

“拟议处革职。”

光绪帝问:

“为什么必须革职呢?”

何刚德回答说:

“这次参奏的案子,外面都已经洗刷干净了,折子的后面,以‘才具平庸’四个字作为参奏的结论。但是,就吏部实况,以往和现在都没有对‘才具平庸’这样的结论进行议处的专门条款和成例。只是,查阅部存资料,在辅佐杂役人员的甄别案例中,凡是结论为‘才具平庸’的,全都予以开除革职。辅佐杂役‘才具平庸’者,尚且开除革职,援引此例,知县作为正印官,如果‘才具平庸’的话,当然,对其处理不能轻于辅佐杂役人员。所以,打算按照这一成例议处潘泰谦”

随后,光绪帝又简单问了几句话。何刚德做了精要回答,便受命退出。

第三次。

召见的原因,是何刚德被简拔,外放建昌府【明初辖南城、新城(今江西省黎川县)、广昌(今江西省广昌县)三县。清时所辖,待考。】任知府,照例,要面圣谢恩。

见面时,光绪帝还是先问了何刚德的籍贯和履历,接下来,又问在哪个衙门当差。君臣二人,随问随答。

问答完毕之后,光绪帝对何刚德说到:

“你去了江西之后,要好好安养百姓。”

何刚德点头,谢恩退出。

除了被皇帝召见过三次之后,何刚德还有过被太后召见的经历。此处,也一并说说。

何刚德因为回家守制,暂离官场。服满后,他又进京,被简拔,外放到苏州任知府。这个时候,孝钦(慈禧)皇太后复出,临朝听政。

按照惯例,简拔外任,要被召见,还得谢恩。

因为慈禧当政,所以,召见、谢恩的主要对象,自然就是慈禧了。

召见、谢恩在不同的地方。谢恩是在颐和园。召见是在宫里。

这一次的召见与谢恩,何刚德特别注意御座的位置。

召见时,慈禧的御座是在宫里西间屋窗户南向的炕上,御座向北放置。

在颐和园谢恩时,御座在殿厅屋的东墙处,御座向西放置。

虽然,慈禧主政,但是,召见时,光绪帝也在座。

根据何刚德的描述,

孝钦太后与德宗同坐在一个炕上,太后偏南坐,皇上偏北坐。

何刚德行礼毕,向桌案西北角移动,侧向太后跪着。

因为紧张,大约还有觐见时的行走,有些喘息,大概过了几分钟,待喘息稍定后,上面才发问。这个细节,也看出了宫廷里面,对官员的体恤。

开头,孝钦太后问的还是籍贯。

然后,询问福建的民众生活、社会教化的情况。

接着,又问福建的矿物是否发达?

忽然又问,你在江西任职几年,江西各府的情况如何?

并且追问,当时发生义和拳动乱时,地方上是如何被侵扰的?后来,又是怎么结束的?

真是滔滔不绝,问的话,有好几百字之多。

何刚德一一奏对。

问答完毕,孝钦太后发出了长长的叹息,她说到:

“中国自从海禁大开之后,与外国的交涉常常非常棘手。庚子年的战争,都是我误听了一些人的话,才造成了今天的局面,真是让人后悔啊!可是,后悔已经来不及了。但是,当时大家都争相发言,说是要排外,于是,闹出乱子来了。现在呢,大家又都一昧地媚外,这又未免有些太过分了。时事艰难,已经到极致了!国家的事情,全都倚靠朝中的大小臣工苦心对付,不要太极端,也不要太保守,这样,才能挽救当下的危难艰困。”

“江苏地方上的事,也是不好办的,我看你在外任职多年,事情物理也都很明白,到了地方上,好好去做,就行了!”

孝钦太后问话完毕之后,她又说到:

“皇帝还有话说吗?”

看来,慈禧对于光绪,在大臣面前,多少还是有些客气的。

德宗没有问话,他只是说:

“你可以下去了!”

于是,何刚德退出。

何刚德任职其间,一共被召见过四次,其中,三次为皇帝亲自召见,一次为太后召见(皇帝在坐);其真实场景如上文所述。

何刚德在京城时,就稍有耳闻,说是两宫(皇帝与太后)之间有隔阂。等到在苏州任职时,谣言已经很盛了,说是两宫之间,已经争斗地十分厉害,非常不和了。

何刚德记述这些往事的时候,清廷已经倾覆,江山已经易主了,所以,文字之中,也就没有什么可以忌讳的了。

关于清廷之中的一些事情,是何刚德所亲见亲闻的,写出来,也是可以供世人印证的。

何刚德所述,大略如上文所记,均是真实情形,他不敢有所发挥、繁赘琐杂。

(全文结束)

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【原创】年羹尧的九十二款罪:大逆之罪五款之四

【原创】年羹尧的九十二款罪:大逆之罪五款之四

作者:史遇春 大逆之罪五:伪造图谶,散布妖言。谶,是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语;图谶,古代关于宣扬迷信的预言、预兆的书籍。始于秦,盛于东汉。图谶之外,还有谶纬,也顺便说一下。&谶&是方士将一些自然界的偶然现象伪托为神灵天命的征兆,编造而成的隐语或预言,常附有图,故又称为"图谶"。&纬&与&经&相对而得名,假托神意或孔子... 阅读全文

作者:史遇春

大逆之罪五:伪造图谶,散布妖言。

谶,是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语;图谶,古代关于宣扬迷信的预言、预兆的书籍。始于秦,盛于东汉。

图谶之外,还有谶纬,也顺便说一下。

“谶”是方士将一些自然界的偶然现象伪托为神灵天命的征兆,编造而成的隐语或预言,常附有图,故又称为"图谶"。

“纬”与“经”相对而得名,假托神意或孔子、用诡秘的语言解释经义的著作。

汉光武帝刘秀曾利用图谶称帝,取得政权后,继续把谶纬奉作一项重要的统治工具,在发布诏命,制定法令,施政用人等方面都要根据图谶,引用谶纬。光武帝中元元年(公元56年),刘秀又“宣布图谶于天下”(《后汉书·光武帝纪》),图谶成为法定的经典。

汉章帝刘炟(dá)时,通过白虎观会议,以法律的形式肯定了谶纬之学,纬书与经书具有同等的崇高地位,图谶在某种程度上已凌驾于经书之上。

在帝王的亲自提倡和支持下,加之俗儒的附会穿凿,谶纬之学盛行于世,成为官方统治思想的组成部分。

历史上有些比较著名的谶纬。

比如秦朝时,“亡秦者胡”,秦始皇误以为说的是匈奴,于是命蒙恬率30万大军北击匈奴,后来历史表明,“亡秦者胡”指的是胡亥。

唐代时,有人预言“唐三世以后,女主武王代有天下”,唐太宗以为是李君羡,找个借口把他杀了,结果历史表明预言说的是武则天。

南北朝后期,曾流传过一条神秘的预言,预言将有一位“黑衣人”降临成为天子以终结乱世。初期预言是“亡高者黑衣”,结果穿黑衣的北周灭了高家的北齐,后来预言变为“黑衣临天位”,穿黑衣的佛教盛行,连皇帝都出家为僧了。

因为图谶,一些人达到了自己的政治野心;因为图谶,一些人巩固了自己的地位;因为图谶,一些人强化了自己的统治。

但是,图谶的反面,正是以其人之道还治其人之身的夺权篡位、蛊惑人心。

那些因为图谶而上位的人,得到了图谶的好处,但是,他们内心深处,最害怕图谶。

故而,图谶发展了一定阶段之后,统治者把它看成了比洪水猛兽还厉害的威胁。

凡是利用图谶,对统治造成威胁的,在后来,基本上就是一等一的大罪,比如,在清朝时,这就是大逆之罪。

另外,图谶往往是和谋反交织在一起的。谋反是怎样的罪行?是比大逆还严重的罪行。

下面,看看《永宪录》里邹鲁关于年羹尧图谶相关的供词,简单整理如下:

月半间,年羹尧将所有图谶碑记对邹鲁说:

“玄象赋上云:‘赤云飞上陇头山,此日江分九鼎逢。纪岁木火。毕当承运。’”

早前,静一道人对邹鲁说:

“纪岁两字是个年;木火是乙丙两字;分九鼎者,分九处也。此理甚通、此解甚是。”

静一道人先代替邹鲁看了年羹尧家的坟茔,说:

“后当出大贵。”

邹鲁对年羹尧说:

“位至三公,掌天下兵权,大贵极矣,或者还要封王。”

年羹尧说:

“封王还不止。只看五六年后,我又是一个光景。到分九鼎之时。我已有川陕两省。据天下上流。更兼兵马强壮。谁人敢当。我只有老父子孙在京。甚是挂念。”

静一道人对邹鲁说:

“丙午年三月初一日正宜起手,你看这个日子何如?”

邹鲁对静一道人说:

“以奇门上论起来,是好的。”

到了二十二日。年羹尧又下书房讲起静一道人称羡不已。又说:

“你若把我老父子孙看一日子接到西安,才算你的功劳。”

年羹尧又讲起他二十年前做梦的好处,说:

“未完。”

邹鲁对年羹尧说:

“此事何必这样忧愁,成捕风捉影的勾当。若果有此事,何怕有甚父母妻子。”

年羹尧又对邹鲁说:

“你看我的数如何?”

邹鲁说:

“公爷到后来,尽有无穷好处。”

……(审判者)又问邹鲁:

“你说年羹尧要做皇帝,为甚么只说要封王?再,你说年羹尧家有白气,怎么不写入口供?”

据邹鲁供:

“做皇帝的话,原是年羹尧想做皇帝,把谶语与静一道人的说话讲过。即问小的。你看我数如何?”

邹鲁对年羹尧说:

“果然要做皇帝。”

再,去年六月内,年羹尧半夜起来,叫邹鲁同看他住房上的白气,他说:

“是王气。”

邹鲁问他:

“如何是王气?”

他说:

“大凡白气皆是王气。”

又说他:

“生时金光满室,也是一件奇事。”

又说:

“依各种道理看来,明年三四月,京师定然有事;随即,南边亦有事;后来,西安亦难平定。我有川陕之权,牢不可破,谁人敢当?”

又说:

“静一道人说我丙午年三月初一的日子,你看利在哪一方?”

邹鲁说:

“起这个日子万方俱利。”

……

(本节结束,暂停此文)

 

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【原创】年羹尧的九十二款罪:大逆之罪五款之三

【原创】年羹尧的九十二款罪:大逆之罪五款之三

作者:史遇春 大逆之罪三:看到浙江人汪景祺所著的《西征随笔》诗词中嘲讥讪谤朝廷,看到汪景祺所写的《功臣不可为论》文章中言语多狂妄悖逆,年羹尧却不弹劾上奏。汪景祺(公元1672年~公元1726年)原名日祺,字无已,号星堂;钱塘(今浙江杭州)人;父汪霖,曾任户部侍郎;兄汪见祺,曾任礼部主事。汪景祺少年即有才名,但恃才傲物,目中无人,自谓&豪迈不羁&、&悠悠... 阅读全文

作者:史遇春

大逆之罪三:看到浙江人汪景祺所著的《西征随笔》诗词中嘲讥讪谤朝廷,看到汪景祺所写的《功臣不可为论》文章中言语多狂妄悖逆,年羹尧却不弹劾上奏。

汪景祺(公元1672年~公元1726年)原名日祺,字无已,号星堂;钱塘(今浙江杭州)人;父汪霖,曾任户部侍郎;兄汪见祺,曾任礼部主事。

汪景祺少年即有才名,但恃才傲物,目中无人,自谓“豪迈不羁”、“悠悠斯世,无一可为友者。”但是,汪景祺仕途坎坷,久困名场,一直熬到清圣祖康熙五十三年(公元1714年,时年43岁)才考中举人。

清世宗雍正二年(公元1724年)初,汪景祺由京城往西安投奔时为西安布政使的胡期恒。胡期恒是年羹尧的亲信,汪景祺由胡期恒引见,得见年羹尧。汪景祺曾给年羹尧《上抚远大将军太保一等公陕甘总督年公书》,极尽歌功颂德之能事。之后,汪景祺被年羹尧延请入幕,在年羹尧的西宁大营中,当过两年幕僚。随年羹尧西游,汪景祺著有《读书堂西征随笔》二卷。

汪景祺曾称年羹尧是“宇宙之第一伟人”,又说历代名将如郭子仪、裴度等人“较之阁下威名,不啻萤光之于日月,勺水之于沧溟。盖自有天地以来,制敌之奇,奏功之速,宁有盛于今日之大将军哉!”,并献给年羹尧收藏。

汪景祺诗句还有“皇帝挥毫不值钱”。

在查抄年羹尧杭州邸宅时,《西征随笔》被侍郎福敏发现,呈送雍正。雍正在首页题字:

“悖谬狂乱,至于此极!惜见此之晚,留以待他日,弗使此种得漏网也。”

年羹尧被赐自裁后,谕旨称汪景祺“作诗讥讪圣祖仁皇帝,大逆不道”,亦被枭首示众,脑袋被悬挂在菜市口的通衢大道上,一挂就是十年。其妻发黑龙江给穷披甲人【披甲人,多指受降后披甲上阵为统领部族征战讨伐的人,地位低于一般军人,高于奴隶;满清时,多有朝廷大员犯重罪,发配边疆,与披甲人为奴。】为奴;其期服之亲兄弟、亲侄俱革职,发宁古塔;其五服以内之族亲现任、候选及候补者俱革职,令其原籍地方官管束,不得出境。

雍正驾崩,乾隆登位,经左都御史孙国玺上书,才将汪的头颅择地掩埋。

大逆之罪四:年羹尧家中藏有锁子甲二十八副,箭镞四千个,有私藏铅丸(类似子弹)等,这些全部都是军需禁物。

《永宪录》有:

“查保定郡城有年羹尧房屋一所。家人魏之耀、之辉居住。臣同布、按二司及各官往检点。查出锁子甲二十八身。密针箭头四千根。长七寸。盔四个。此系军前之物。私藏于家。意欲何为。”

锁子甲,也称作链甲,是一种在铁器冷兵器时代出现的铠甲,是用细小的铁环相套,形成一件连头套的长衣,罩在贴身的衣物外面。所有的重量都由肩膀承担,可以有效的防护刀剑枪矛等利器的攻击,主要的作用还有对弓弩的防御,但威尔士长弓和中国连弩等强悍的弓弩还是可以侵彻贯穿锁子甲。十字军东征时,骑士们几乎全部披挂锁子甲。其重量大约13公斤。一般来讲,铁环越细小防护性能越好,每个铁环都要焊接相连,工作量可想而知。越细小的铁环在西方只有贵族和王侯才能拥有。

箭簇:商代到战国初,中原以及周围游牧民族的箭镞多为双翼箭镞,有的还有倒刺。双翼镞分为实心圆铤(音:挺)式和空心銎(音:穷)式(或叫做空心有銎式)。实心圆铤式是将镞插入空心箭杆进行固定;空心銎式是将箭杆直接插入镞尾部的孔中实行固定。中原地区常用实心圆铤式,游牧民族使用空心銎式。在这段时间的战争中,各国铸造的镞也各不一样,穿透力比原来更强。双翼镞的发展到了顶峰。

春秋末期,开始出现了三翼镞,也分为圆铤式,和有銎式。三翼镞是镞头上分出三翼,断面为向内凹三角形。战国末期,秦国开始在军队大量配备三棱镞,其断面为正三角形,在秦始皇兵马俑坑出土的三棱箭镞科技含量最高,镞头长度、弧度、角度、重量几乎完全一样,至今锋利如新。

古人对箭的重视程度极高,《清会典》中载有明确的制箭规程。

铅丸是用来做枪的子弹的。因为早期的枪都是火药做的,得先把火药装填在枪管里,然后再在枪管里装上铅丸,射击出去才会有杀伤力。

(未完待续)

【原创】年羹尧的九十二款罪:大逆之罪五款之三

 

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【原创】年羹尧的九十二款罪:大逆之罪五款之二

【原创】年羹尧的九十二款罪:大逆之罪五款之二

作者:史遇春 年羹尧所犯的五款大逆之罪 大逆之罪一:与静一道人、邹鲁等谋划叛乱。关于此案,清人萧奭于清高宗乾隆十七年(公元1752年)所撰的《永宪录》有邹鲁的口供记载。我仔细读了一遍。邹鲁就是一个术士。他是经由年羹尧在清圣祖康熙四十四年(乙酉年,公元1705年)典试四川时所录取的门生王维时介绍,才与年羹尧认识结交的。邹鲁先到西安,后从西安往西宁,... 阅读全文

作者:史遇春

年羹尧所犯的五款大逆之罪

大逆之罪一:与静一道人、邹鲁等谋划叛乱。

关于此案,清人萧奭于清高宗乾隆十七年(公元1752年)所撰的《永宪录》有邹鲁的口供记载。

我仔细读了一遍。

邹鲁就是一个术士。他是经由年羹尧在清圣祖康熙四十四年(乙酉年,公元1705年)典试四川时所录取的门生王维时介绍,才与年羹尧认识结交的。邹鲁先到西安,后从西安往西宁,在西宁时,他经常和年羹尧在书房谈论占卜的事情。后来,邹鲁从西宁又回到西安,就住在年羹尧在西安办公的衙门里面。其间,静一道人和邹鲁两相唱和,投年羹尧所好,说好话,寻天象,以证年羹尧的“异象”。

按照邹鲁的供词,关于年羹尧的“异象”、“白气”、“皇帝”等说法,都是年羹尧自己的意愿,都是静一道人的说法。

邹鲁也不是什么好人,他还有敲诈勒索年羹尧的行为:他要挟说是要去告发年羹尧谋反,从年家索了几万两银子。

年羹尧对于朝廷所定这款罪行的说法,他的供词称自己身体不好、精神不好,只是说了一些病言狂语。

大逆之罪二:按照朝廷制度,应该缴回的朱批奏折、谕旨,年羹尧故意隐匿原奏折,欺骗说是不小心损毁破坏了,然后仿照原奏折重写一份上缴。

按照清朝的文书制度,凡经皇帝批示过的奏折,称为朱批(红笔批文)奏折,都要发还原具折人遵照执行,而原具折人又须在一定时间内缴回宫中,不得私自存留,这也就是所谓的朱批奏折缴回制度。这一制度肇始于清圣祖康熙后期,定制于清世宗雍正即位之初。

关于这一制度的执行,在康熙朝还比较宽松。

康熙五十八年(公元1719)三月,江南提督赵珀曾具折奏请:

“主子教训御批之笔,理应恭缴。但奴才伏睹圣谟远大,天翰宸章,窃思传为子孙世宝,除现奉主子手书恭缴外,嗣后御批可否赏给,准免恭缴,叩求主子恩示遵行。”

圣祖览奏后批示:

“若不关蜜(密)事,无妨。”

据此可知,在康熙晚年时,朱批奏折“理应恭缴”已是事实。但是,如果朱批奏折不关机密事宜,经具折人奏请,朝廷允许,是可以自己保存的。

雍正继位后,即谕令军前将军并各省督抚提镇等:

“所有皇父朱批旨意,俱著敬谨查收进呈。若抄写存留、隐匿焚弃,日后败露,断不宥恕,定行从重治罪”。

并规定:

“嗣后朕亲批密旨,下次具奏事件内,务须进呈,亦不可抄写存留。”

至此,已经确立严格的缴回朱批奏折的制度。

此后,又以呈缴时间迟早不一,再次通饬各官接到发还之朱批奏折后,即于下次具折时乘便缴进,并于雍正十一年(公元1733)规定:

凡缘事降调或病故之员,其未缴朱批奏折及折匣锁钥,即由本人或家属呈明本省督抚、本旗都统代缴,不得隐匿存留。

乾隆登基,再次谕令将其父雍正朱批奏折统统缴回:

“俱著恭缴,虽批‘朕安’一二字者,亦不可隐匿,如有隐匿者,照隐匿制诰例从重治罪”

并规定:

所有先帝、新君的御书、朱笔文字全部呈缴,进一步扩大了缴回朱批的范围。

不过,雍正的朱批也挺有意思的,非常通俗,有人也讥笑其肉麻,下面,摘几段雍正朱批给年羹尧的奏折,大家开开眼。

雍正元年(公元1723年)正月初二日,年羹尧有《会陈军务事情请先具稿密陈摺》,朱批:

“……再舅舅隆科多,此人朕与尔先前不但不深知他,真正大错了。此人真圣祖皇考忠臣,朕之功臣,国家良臣,真正当代第一超群拔类之希有大臣也。其余见你之面,再细细问你。……”

年羹尧雍正二年(公元1724年)六月十五曰,有《谢赐诗扇摺》,朱批:

“……年熙(年羹尧的儿子,雍正主持,将他过继给了雍正的舅舅隆科多)病,先前即当通知你,但你在数千里外,徒烦心虑,毫无益处。但朕亦不曾欺你,去岁字中,皆谕知老幼平安之言,自春夏来,惟谕尔父健康,并未道及此谕也。朕实不忍欺你一字也。尔此时闻之,自然感喜。将来看得住功名世业,必有口中生津时也。舅舅闻命,此种喜色,朕亦难全谕。……。”

七月初二日《谢赐珐琅鼻烟壶摺》,旁批:

“真奇才!如不悲失一年熙,贺舅舅添一得住之句,朕实欣赏嘉服之至。非锦心秀手,何能如此令人快心悦目。”

八月十五曰,羹尧谢《赐中秋饼果摺》,批云:

“……但不愿我君臣一德之小人,恐以为粉饰谄谀之举也。虽然,螳螂伎俩,亦不能阻天恩浩荡,频加赐佑也,徒增其愧忿而已。”

朱批:

“朕览尔此奏,比是什么更喜欢。这才是。即此一片真诚,必感上苍之永佑。凡百就是如此对朕,朕再不肯好而不知其恶。少有不合朕意处,朕自然说给你,放心为之。”

雍正二年三月十八日,年羹尧有《奏谢自鸣表摺》,朱批除旁批外,摺后又批云:

“览卿奏谢,知道了。从来君臣之遇合,私意相得者有之,但未必得如我二人之人耳。尔之庆幸,固不必言矣;朕之欣喜,亦莫可比伦。总之我二人做个千古君臣知遇榜样,令天下后世钦慕流涎就是矣。朕实实心畅神怡,感天地神明赐佑之至。”

又于二年三月二十九日,羹尧有《奏谢鹿尾摺》,朱批:

“……尔等此一番效力,是成全朕君父未了之事之功。据理而言,皆朕之功臣;据情而言,自你以下以至兵将,凡实心用命效力者,皆朕之恩人也。言虽粗鄙失理,尔等不敢听受,但朕实实居如此心,作如此想。……”

(注,以上朱批,摘自晚清孟森撰《清世宗入承大统考》)

(未完待续)

【原创】年羹尧的九十二款罪:大逆之罪五款之二

 

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【原创】年羹尧的九十二款罪:大逆之罪五款之一

【原创】年羹尧的九十二款罪:大逆之罪五款之一

作者:史遇春 总述写完《抚远大将军年羹尧轶事》,对于年羹尧所犯的九十二款大罪,我有些兴趣,但是,无从着手,不知向何处查询。继续读清人笔记,在清人陈康祺所著的《郎潜纪闻二笔》卷七《本朝大案汇记》中,关于年羹尧的九十二款大罪,还真有记载。虽然,陈康祺也明白说是大罪九十二款,但是,我仔细计算了一下,他只记载了九十款大罪,另外两款,不知道什么原因,还是我不会算... 阅读全文

作者:史遇春

总述

写完《抚远大将军年羹尧轶事》,对于年羹尧所犯的九十二款大罪,我有些兴趣,但是,无从着手,不知向何处查询。

继续读清人笔记,在清人陈康祺所著的《郎潜纪闻二笔》卷七《本朝大案汇记》中,关于年羹尧的九十二款大罪,还真有记载。

虽然,陈康祺也明白说是大罪九十二款,但是,我仔细计算了一下,他只记载了九十款大罪,另外两款,不知道什么原因,还是我不会算,找不到了。

那么,九十二款大罪,都是些什么罪呢?

先总述如下:

年羹尧所犯之罪,从大类来分,共有九个类别。

这九大类分别是:大逆、欺罔、僭[jiàn]越、狂悖、专擅、忌刻、残忍、贪黩[dú]、侵蚀。

九大类之下,各有小款。每大类罪行各含四到十八小款具体罪行不等。

简单起因

曾经被清世宗雍正帝加太保衔【笔记作者陈康祺误作“太傅”。太保,古代官职名,西周始置,监护与辅弼国君之官。清代为正一品——(文官)太师、太傅、太保、大学士。】、封一等公的大将军年羹尧,最初因为他平定西藏、青海的功勋卓著,所以,在朝中所受的恩宠,当时没有人可以与之比美。那时,对年羹尧的拥戴与赞扬之声遍布朝野。

后来,年羹尧的种种形迹暴露,其地位的尊崇、处事的蛮横、恩遇的优厚也引起了一些人的深恶痛绝。于是乎,朝廷内外,弹劾年羹尧的奏折四起。

朝廷出于种种考虑,下旨查办。

查办机构。

年羹尧的形迹及行事,由王大臣【清世宗雍正帝即位初至成立军机处前,所设立的办事机构,全称为:大清国总理事务王大臣】、三法司【清代承袭明代的三法司体制,审判机关仍为刑部、大理寺、都察院。但此时三个机关的职权与明代已大不相同。清代的刑部仍为中央审判机关,但职权范围远远超过明代,不仅享有审判权,还享有复审与刑罚执行权。清代的大理寺,地位远不如前代,其职责主要是复核刑部拟判死刑的案件。都察院是法纪监督机关,既审核死刑案件,另外参加秋审与热审(明、清时期,规定每年小满后十日起,至立秋前一日止(立秋在六月内者以七月一日止)以天气炎热,凡流徙、笞杖,例从减等处理,称为“热审”。),还监督百官。由于外省刑案统由刑部核复,不提交会审者,督察院、大理寺无由过问,应会审者亦由刑部主稿,在京师的诉讼刑狱,不管有没有奏咨,都由刑部审理,所以,三法司中,刑部职权特重。】、九卿【明、清时期,有大小九卿之别。明代的大九卿为六部尚书(刑、工、吏、礼、户、兵)及都察院都御史、大理寺卿、通政使;小九卿为太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、詹事、翰林学士、鸿胪寺卿、国子监祭酒、苑马寺卿、尚宝司卿。清代皇帝的谕旨中常以六部九卿并提,可见不把六部计算在九卿之内。九卿究竟指哪些官,说法不一致。其小九卿则指宗人府丞、詹事、太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、鸿胪寺卿、国子监祭酒、顺天府尹、左右春坊庶子。】会同议处查办。

最后,经王大臣、三法司、九卿会同议处查办后,得出了结论,并上奏朝廷。

罪行一:大逆之罪

年羹尧犯有大逆之罪五款。

大逆之罪界定

所谓大逆,《大清律例》里面有明确界定,那就是:

“不利於君,谓谋毁宗庙山陵及官阙。”

也就是说,这项罪行,对皇帝不利(有损),也就是谋划着毁坏帝室的宗庙、山陵(陵墓)、还有宫阙等。

大逆之罪处罚

共谋大逆的人,不分主犯、从犯,不论已经实施还是没有实施,只要大逆之罪被认定,全部凌迟处死。

组织参与犯罪的人,其祖父、父亲、儿子、孙子、兄长、弟弟、一起生活的人(如果本族没有五服之内的亲人以及外祖父、岳父、女儿等)不分本姓或异姓、组织参与犯罪者的期亲(如叔父兄弟的儿子)(所谓“期亲”,属于中国古代的丧服制,关于“期亲”的规范,谓依丧服制应服齐衰期年之服的亲戚。凡本宗为祖父母、伯叔父母、兄弟、嫡孙、在室姑、姊妹、众子、长子妇、侄、在室侄女,以及夫父母在者为妻、妾为其父母、正妻子、在室己女,已嫁为祖父母、父母,皆服之。)不管有没有分户设籍,只要是年龄在十六岁以上的男子,不管他有没有身患重病,不管他有没有身体残疾,全部处斩;只要年龄在十五岁以下的男子,还有组织参与犯罪者的母亲、女儿、妻子、小妾、姐姐、妹妹、侄子的妻妾全部交给(赏赐、配发)功臣家做奴仆。

组织参与犯罪者的财产收归官库。

如果女儿(还有姐妹)已经许配人家,还没有出嫁,已经确定要嫁给夫家的;组织参与犯罪者的儿子、孙子过继给别人的;组织参与犯罪者有聘妻还没成事的;全都可以不追究、不连坐。

以上处罚,只连坐到组织参与犯罪者兄弟的儿子,而不能连坐犯罪者兄弟的孙子等。另,法律条文没有明文规定的,不能株连。

对于大逆之罪,知情故纵、知情隐匿者,处斩。

有能够捕获组织参与大逆之罪的,民众授予管理民众个官位,军人授予相应的军职,所授职位,全都要衡量功绩,使得功绩与职位相称。将罪犯财产全部作为奖赏。

对大逆之罪知情,最先报官,由官方捕获罪犯的,只奖给报官者罪犯的财产,但无官职的赏予。

虽没有知情故纵,但是没有向官方报信的,打一百杖,流放三千里。

组织参与的罪犯还没有出逃,其亲属报官并捕获到案,罪犯与因案连坐的人全都视为自首,可免罚。

组织参与的罪犯已经出逃,其亲属报官,罪犯被捕获后,因案连坐的人全都可免罚,罪犯需接受制裁。

组织参与的罪犯还没有出逃,非亲属报官,罪犯被捕获后,因案连坐的人全都处罚。

(未完待续)

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【原创】赐紫禁城骑马,是怎么回事?涨点知识

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作者:史遇春紫禁城骑马的场景,在小说或影视剧作中,大概都有出现过吧,不知道大家有没有注意到?我是有这个印象的,不知道准确不准确?既然说到这个话题,那么,出于好奇,有没人想过,紫禁城骑马,究竟有没有这么一回事?假若有,真实情况又是如何呢?紫禁城,虽然一说大家似乎都知道,但是,要大家详细说说紫禁城是怎么回事,猜想,大概没有多少人能够说出个所以然来。基于此,我觉得... 阅读全文

作者:史遇春

紫禁城骑马的场景,在小说或影视剧作中,大概都有出现过吧,不知道大家有没有注意到?我是有这个印象的,不知道准确不准确?

既然说到这个话题,那么,出于好奇,有没人想过,紫禁城骑马,究竟有没有这么一回事?假若有,真实情况又是如何呢?

紫禁城,虽然一说大家似乎都知道,但是,要大家详细说说紫禁城是怎么回事,猜想,大概没有多少人能够说出个所以然来。

基于此,我觉得,在话入正题之前,有必要先简单描述一下紫禁城。

紫禁城的名称,乃是借紫微星垣而起。

依照中国古代的星象学说,将天上的星相分为三垣、二十八宿。其中三垣包括太微垣、紫微垣、天市垣。紫微垣在三垣的中央。

根据中国古代对星相的长期观察,认为紫微垣居于中天,位置永远不变,因此,紫微垣就成了代表天帝的星座,是天帝所居。于是,就把天帝所居的天宫谓之紫宫,还有“紫微正中”之说。

皇帝称“天子”,也就是天帝(上天)的儿子。以“天子”所居拟天宫,以天应人,于是,皇帝居住的皇宫,也就被比喻为天上的紫宫。

皇帝出于居住理政、维护其权威和尊严、自身及后妃侍从安全的考虑,修建皇宫。皇宫一般都富丽堂皇,壁垒严密,是一座完整的城池。这座城池,不仅宫殿重重,楼阁栉比,并围有高大的城墙和宽广的护城河,而且哨岗林立,戒备森严,平民百姓不用说观赏一下其中楼台殿阁,就是靠近一些,也是绝对不允许的。这就是所谓的“禁”,意即皇宫乃是皇家重地,闲杂人等不得来此。除了为皇宫服务的宫女、太监、侍卫之外,只有被召见的官员以及被特许的人员才能进入,这里是外人不能逾越雷池一步的地方。

明代的皇宫,既喻为紫宫,又是禁地,故旧称“紫禁城”。

由此推测,紫禁城一称,或发源于明代。

明朝第三位皇帝明成祖朱棣在夺取帝位之后,决定迁都北京,随即开始营造紫禁城宫殿,至明成祖永乐十八年(公园1420年)始落成。

由此可知,明朝所建紫禁城其实有两座,一在南京,一在北京。

清军入关后,依然以北京为京师,故而,根据历史统计,北京紫禁城曾经是中国明、清两代24位皇帝的皇宫。

骑马,大家都明白,就不用多说了。

紫禁城已说,骑马不说自明,那么“赐紫禁城骑马”,究竟是怎么回事?紫禁城可不可以骑马?谁可以在紫禁城骑马?“赐紫禁城骑马”又是怎样的状况?

下面,就从清人陈康祺的笔记《郎潜纪文初笔》卷二《赐紫禁城骑马》一节说来,看看清朝“赐紫禁城骑马”的详情。

清廷对那些有功于国家治理的年迈之臣,比较优待和礼遇,的确有“赐紫禁城骑马”的制度。

这样一说,似乎一切都清楚了,再说下去似乎也没有必要了。其实不然,有此一制度,这一制度的来龙去脉怎样,这一制度的执行情况如何,都还未知,可以一说。

清朝的时候,的确有“赐紫禁城骑马”一说,主要是为了优待、礼遇、体恤年迈的大臣。受到这项礼遇的老臣,一般情况,都是由两个人抬着一个小坐椅,老臣安坐椅上,进入紫禁城,办公、面圣、议事。这种形式,也是“赐紫金城骑马”的实际执行情况之一。所以说,“赐紫金城骑马”并不全是大家想象的那样:骑着高头大马进入紫禁城,前去办公、面圣、议事。

笔记《郎潜纪闻初笔》的作者陈康祺早期刚进入东华门时,他曾经问过老辈人:

“不是说‘赐紫禁城骑马’吗?怎么都没见骑马,而是人抬呢?”

老辈人回答是:

“紫禁城内禁卫森严,大家都很害怕牲畜的性情没法掌握,万一出点差错,冲撞了仪仗,那可不是闹着玩的!”

对于这样的解释,陈康祺觉得,似乎不怎么可信。

后来,关于这件事,陈康祺留心,还真看到了清高宗乾隆五十五年(公元1790年)的上谕,大体内容如下:

“在京师以内或者京城以外的文武大臣,因考虑到一部分人上了年纪,步行多有不便,所以,朝廷特别降恩,赏赐他们可以在紫禁城内骑马,用来代替步行。可是,朝廷仔细斟酌,那些上了年纪,腿脚不灵便的大臣,赐他们紫禁城内骑马,就是要上个马,他们也还是不方便。所以,经过计议,从今以后,原来已经赏赐可以在紫禁城骑马的各位大臣,因为身体原因,步履艰难的,继续加以恩赐,准予乘坐椅进入紫禁城。大臣所乘坐椅,可在两边绑上短木,让两个人抬着,进入紫禁城,入值当差。”

看过这一上谕之后,陈康祺才清楚,赐紫金城骑马与紫禁城乘坐椅的关系、由来与真实情况。

原来,赐紫禁城骑马也并不是死板的,也是可以随宜变通的。

按照宋代王得臣所著《麈史》的记载:

唐朝时,宰相出入宫禁都是可以乘马而行的。

到了五代,宰相出入宫禁,才开始用檐子(所谓檐子,就是肩舆之类的乘坐工具。唐初盛行,用竿抬,无屏障。唐代刘肃所著的《大唐新语·厘革》:有“只坐檐子,过於轻率,深失礼容。”《宋史·舆服志二》有:“龙肩兴,一名椶[zōng,同棕]檐子,一曰龙檐子,舁以二竿,故名檐子,南渡后所制也。”)。

宋代时,只有文潞公(彦博)因为年纪大、司马温公(光)因为身体不好,朝廷才容许他们乘坐檐子出入宫禁。据说,在宋朝时,享受这样优厚待遇的,只有文潞公与司马温公两个人。

到了清朝,凡是卿贰(次于卿相的朝中大官。即二品、三品的京官,特成一个阶级,称为“卿贰”。卿是指大理寺正卿等三品京堂,贰是各部侍郎。)以上的官员,只要年纪到了六十岁,还有那些在外战功卓著的大臣,十有八九,都可以享受到赐紫禁城骑马的优遇。仅此一点来看,清廷对大臣还是比较宽大的。

过于这件事,还可以继续上溯。

《左传》里面就有:

公叔文子老了,乘辇(古时用人拉或推的车)去见卫灵公。

猜想,用人来拉车,应该更加感觉到安稳舒适吧。

发展到清朝,就有了朝廷的恩典,赐紫禁城骑马、紫禁城乘轿。这真是养老尊贤的旷世大恩啊!

(全文结束)

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