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2014 / . 01 / . 14

阴阳学之【榫卯】

  中国古代道家的阴阳学博大精深,众所周知,在男女性爱中有“采阴补阳”之说,然而不知道大家是否了解,其实阴阳学在中国古代建筑学当中也有体现,即【榫卯】。

 【榫卯】sǔn mǎo,为两个木构件上所采用的一种凹凸结合的连接方式。凸出部分为榫,凹进部分为卯。是我国古代建筑、家具及其它木制器械(比如窗花)的主要结构方式。


阴阳学之【榫卯】

  

  谈到皇家御用的顶级木材,那么非【金丝楠木】莫属了,设想一下,当【金丝楠木】遇见【榫卯】,会发生怎样的奇迹?事实就是:利用榫卯结构的金丝楠木作为顶梁柱的四川绵阳报恩寺,在经历了八级大地震之后,岿然不倒!


阴阳学之【榫卯】

阴阳学之【榫卯】


2014 / . 01 / . 08

莫言作品当中的人【性】

  人和性是天然合一的,谁也不可否认【性】在人的一生当中占据的重要意义,从【性】我们不仅仅看到爱情婚姻家庭,更可以看见历史、哲学、政治等等更深层的含义。

   我也想借个“名人”的光。

   我没有拜读过莫言。因为我不是一个喜欢跟风的人。偶然间了解到他的一部作品叫【蛙】,我顿时产生了兴趣,从生殖崇拜的角度,【蛙】的大肚子象征了孕妇,旺盛的繁殖能力象征了多子。而莫言这部【蛙】正好讲述了从农村生育高峰到计划生育一系列错综复杂的人情世故,由【性】折射出中国的历史社会人文大环境。

 莫言作品当中的人【性】

   文章的末尾,莫言也不忘借鉴来自民间艺术的象征意义——抓髻娃娃(“髻”与“吉”同音,有求平安吉祥之意,民间也有求子之意)。”我“的姑姑,即文章的主角,一位小有名气的妇产科医生,在经历了人生各种波折起伏的晚年,发起了对生命的悲悯。她把她引流过的婴儿,描述给丈夫——一位民间艺人,捏成泥人,以此保佑和祈愿那些因流产逝去的母亲以及小生命。

2014 / . 01 / . 03

舞台剧【金瓶梅】片段欣赏

舞剧《金瓶梅》本是一部有着严肃考量和社会批判色彩的现代舞剧,但公众对于《金瓶梅》中性描写根深蒂固的成见,让这部舞剧在暧昧的好奇与追捧之后意外死亡。精致的制作、对当下社会的反思和艺术野心都被一个“性”字彻底掩盖——自香港巡演结束,舞剧《金瓶梅》被“因故取消”,这部构思四年,耗尽北京当代舞蹈团一年半心血的舞剧,留给大陆观众的,只有网络上短短5分38秒的视频。
2014 / . 01 / . 03

【金瓶梅】芭蕾舞剧

2011年由导演王媛媛执导,由北京当代芭蕾舞团首次在第39届香港艺术节上演。
2011年由导演王媛媛执导,由北京当代芭蕾舞团首次在第39届香港艺术节上演。
王媛媛选择了将潘金莲作为叙述的支点,从这个女人的视角出发,抽离出她的一辈子,而在人物编排上,金莲、瓶儿和春梅,有各自的状态,“金莲是直接的要求,瓶儿和西门庆是真的有爱,春梅因帮助金莲而获得幸福与地位,从而在舞台表达上展现了她们各自对社会人生不同的态度。
王媛媛选择了将潘金莲作为叙述的支点,从这个女人的视角出发,抽离出她的一辈子,而在人物编排上,金莲、瓶儿和春梅,有各自的状态,“金莲是直接的要求,瓶儿和西门庆是真的有爱,春梅因帮助金莲而获得幸福与地位,从而在舞台表达上展现了她们各自对社会人生不同的态度。
王媛媛在接受采访时表示,舞剧中的年轻舞者们跳的不是爱情故事,他们演绎的是激情和野心、阴谋诡计和欲望。
王媛媛在接受采访时表示,舞剧中的年轻舞者们跳的不是爱情故事,他们演绎的是激情和野心、阴谋诡计和欲望。
2013 / . 12 / . 30

其乐融融,你侬我侬

其乐融融,你侬我侬
这是本人最喜爱的春宫象牙雕之一。撇去象牙材质不谈(保护象牙是很严肃的问题),人物形象饱满、热情、自然,加上恰如其分的夸张,让人情不自禁地感受到其性爱的健康与欢愉,丝毫无猥琐下流之意,只有回味无穷!
2013 / . 12 / . 26

中华性爱博物馆

大家都多少听说过中国著名的性爱专家马晓年的名字吧,马教授阐述性爱多是从医学以及科学的角度出发,那么从文化艺术角度来谈,就不得不提到壹个名字“刘达临”。刘达临作为上海大学社会学教授,有关性文化著作享誉国内外,并且在国内首次开办了“中华性爱博物馆”。原位于上海的博物馆面临种种困境,现已迁至苏州同里古镇。

中华性爱博物馆

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